第288章 冶与天通

其中自然包括古代的各种器物存在。

因此，修者研究古代器物之真意，必须关注古人的生活方式，只有对古人的生活方式有所了解，能比较深刻的认识和理解其中，才能更容易地认识和理解，那些体现了古人生活方式的器物。所谓博古通今，便在于此。

《左传》中“器以藏礼”彰显了古代传统文化的基本特质。

古代器物皆蕴含着一种礼之尺度与乐之精神，将秩序与和谐之观念全面贯穿于日常生活，并体现在日用器皿之上。

譬如古之玉器，便承载了礼器之功用。“器以藏礼”意即以“器”为象征之手段，将礼法借由礼器贯注于仪式之中。

礼器乃礼之表现载体，亦即言，礼之内涵是通过器物展现出来，诸如器皿、舟车、宫室、衣冠等。

器物亦是权力与身份之重要载体，器物之形制、色彩、纹饰等，均可成为权力与社会地位之一种表征。

古代青铜器为礼乐文化之典型代表。但请烦记，青铜礼器绝非贵族统治者之装饰品与奢侈品，更为重要者，乃国家之礼器与权力之象征，所谓国之重器便是。

古时鼎为青铜礼器之首要，其本为盛牲之器，鼎中盛放何种牺牲物品，其数量之多寡，决定了礼之级别高低。

在西周时期，存有列鼎制度，列鼎乃王公贵族于祭祀、宴飨、丧葬等礼仪活动中所使用之形制、纹饰相同，而尺寸大小依次递减，或相同之成组奇数之鼎。此即天子用九鼎，诸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎。

礼器组合以鼎簋较为常见，簋常以偶数出现，如天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎二簋。随着奴隶制之瓦解，用鼎制度虽有所变化，如出现“僭越”之现象，但用鼎数量之多寡，仍为判断墓主身份高低之重要标志。

而青铜器之觚，源自陶器之演变。日常所用，若需温酒而饮，则用爵，无需温热，则用觚。爵与觚，皆为高级之礼器，不可随意使用。

古人于燕礼及祭祀时，方用爵与觚。青铜觚者，长身细腰，圆底敞口之酒器也，多为圆形，亦有方形觚，然少见耳，其口大而平，饰以饕餮纹、蕉叶纹、四瓣花纹等。

然不论圆觚或方觚，其共性乃器身有棱，“觚”字本义即为棱角。至春秋末期及战国初期，铜觚之形制已不如西周时期之规整，棱角渐不明显，乃至消失，然仍名之曰觚，遂致孔子感慨万千。

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觚为礼器，有无棱

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