第288章 冶与天通

感，洞悉道德、秩序与情色，乃至窥见一个时代之缩影。此乃所谓形而下者所散发出的气息，此气息背后绝非仅有一种答案，亦非我们臆想中之答案。

器物并非孤立存在。无论何时，总有人欲借器物以记录或表达。

与器物相伴而生的文字(甲骨文、楔形文、古埃及象形文、玛雅文)，图像(温州大罗山岩画、巫山岩画、乌卢鲁岩画、西班牙阿尔塔米拉洞穴壁画、浙江岩画)，形状等等，皆传递出器物所蕴含之信息。

而后世之人，通过对这些信息的阐释，恰是近距离接触器物之过程，是一个亲密无间的心灵交流空间。

器物所散发之粗犷、细腻、委婉、豪放皆在此过程中潜移默化地融入人之身心，犹如器物上之附庸，亦为器物之一部分。

即便通过对器物相关附属之考证，所得结论仅为一些墓葬、贸易、战争等方面之理性资料，亦值得为之欣喜，盖因我于器物之动与不动之间，人们窥视到了隐藏的故事。

象者，相也。器物之关键在于象，在于外在之形态。具何种之形态，自然散发出何种之气质。

正如陶安公所冶，匠人制器之时，常对“器物之象”穷追不舍，仿若信此追寻可获心灵之慰藉。

很多时候，吾等修者常将“道”与“器”分而论之，遂假定道可孤存于器，而普存于宇宙，亦假定器乃一堆无灵魂之物质聚合。如此之认识，实背离了道与器间存在之真谛。

道不离器而独存，犹如工匠精心打造器物之际，打造之过程即为悟道。

器亦不背道而独存，恰似千百年后，吾等一见精美器物，犹能感受其身上所散发之魅力。制器尚象于器物发展之进程中，对象之追寻，实是不着表相之高明处。

而“道”与“器”乃是古代哲学史上的一双重要范畴，所谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。

咱们所知晓的传统“道器”关系，无论是“道在器先”“道在器中”，还是“天下惟器”，无非是表明重道还是重器。

而器与道的关系，从古代造物的实践中来看，“以器启道”是其重要内涵，从“器”中能够体悟出器之美学追求，这其中至少包含了深层的三方面意思。

要知道，在古代器物上，能够感受到生生不息的自然之道与天地之美。不同时代，不同社会的政治、经济、文化、审美状况，甚至不同阶层之人们的愿望、情感与思想等等。

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