第594章 孙思邈（太清存神练气铭）

p> 第三候，延年千载，名曰仙人。

第四候，炼身成气，名曰真人。

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第五候，炼气为神，名曰神人。

第六候，炼神合色，名曰至人。

第七候，身超物外，名曰究竟。

此谓胎息定观，乃留神驻形之道。其中第六时、第八候，术在口诀，不书于文，口耳相传，另也可在列子中自悟，然非天纵者而不行也。与碑刻本坐忘论相接近。

夫身为神气之窟宅，神气若存，身康力健；神气若散，身乃死焉。若欲存身，先安神气；即气为神母，神为气子。神气若俱，长生不死。

若欲安神，须炼元气。气在身内，神安气海。气海充盈，心安神定。定若不散，身心凝静。静至定俱，身存年永。常住道源，自然成圣。气通神境，神通慧命。命住身存，合于真性。日月齐龄，道成究竟。依铭炼气，欲学此术，先须绝粒。安心气海，存神丹田。摄心静虑，气海若具。自然饱矣。

专心修者，百日小成，三年大成。初入五时，后通七候。

神灵变化，出没自在。峭壁千里，去住无碍。气若不散，即气海充盈，神静丹田，身心永固，自然回颜驻色，变体成仙，隐现自由，通灵百变，名曰度世，号曰真人。天地齐年，日月同寿。此法不服气，不咽津，不辛苦。要吃但吃，须休即休。自在自由，无阻无碍。

五时七候，入胎定观。夫学道之人，入有五时：

第一时；

心动多静少。思缘万境，取舍无常，忌虑度量，犹如野马，常人心也。

第二时；

心静少动多。摄动入静，心多散逸，难可制伏，摄之勤策，追道之始。

第三时；

心动静相半。心静似摄，心常静散相半，用心勤策，渐见调熟。

第四时；

心静多动少。摄心渐熟，动即摄之，专注一境，失而遽得。

第五时；

心一向纯静，有事无事，触亦不动。田摄心熟，坚散准定，从此已后，外显而入七候。任运自得，非关作矣。

七候；

第一候；

宿疾并销，身清心畅。停心入内，神静气安。四大适然，六情沉寂。心安悬境，抱一守中。喜悦日新，名为得道。

第二候；

超过常限，色返童颜。形悦心安，通灵彻视。移居别郡，拣地而安。邻里知

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