第505章 明教

与黑暗相对立，信奉明教，祈祷明王降世，带领众人可以冲破黑暗与苦难”，这些很能符合此时底层百姓对于生活现实的认知。

而因飞鱼兵多是在义乌征募而来，其入伍前的明教信徒就有三成以上，方腊在其中再次大力传播，而且还加上了对于秦刚是明王降世的解说，如今的信徒已经超过七成。而随他来登州的船员水手几乎全部都是，他在登州的水手中，也已经开始顺利进行推广。所以在这舰船之上，才会有明教的符号镌刻。

方腊还向秦刚献上了一本他家世传的《赞愿经》，应该是此时明教的主要祈祷经典。秦刚打开略略翻看了一下，这里的语句，应该是翻译自摩尼经的一些传说及经文，翻译者可能只是略通汉语的蕃僧，因此其语义晦涩、深奥难懂。

秦刚收下这本经书，对方腊道：“你且退去，此事似有机缘在内，且等我悟完再来寻你！”

方腊便叩首后离去。

秦刚再次细阅此经，一边看着，一边有了更多的思考：

明教及其前身的摩尼教属于二元宗教，其主旨就是善与恶、光明与黑暗的斗争，所以它会在乱世与立朝初期被统治者所利用。比如武则天、赵匡胤都曾短暂地支持过它们，因为它的斗争理念会给他们否定前期统治、奠定自身的合法性方面带来一定的帮助。

但是，当新的统治者地位日渐稳固后，就容易会受到这种不确定性与斗争性的干扰。所以之后的查禁结局就不可避免。

但是，明教在中原以及沿海地区的本土化也完成得非常好，它的“清净、光明、大力、智慧”八字要义也相当纯粹与质朴，容易受到信徒的认可，相对于要求一昧忍让、修行的佛教与道教，明教无论是呼吁信徒主动追寻光明、或者被动祈祷明王降世，都带有更多的斗争性，的确是眼下秦刚可以拿来借用的。

至于坐稳地位之后的担心，秦刚只能嘲笑眼下统治者对于宗教的落后认知，斗争的含义是多方位的，涉及统治根本的改朝换代是斗争，而关系施政方针左右偏向的选择同样会是斗争，让国民保持有足够的斗争性又有何什么坏处呢？

而且，还有一个关键点在于，除了那些开国帝王以及难得的如汉武帝、武则天这样的雄略之主，大多数皇帝都是只会继承现成皇位的蠢蛋，比如现在那个信道修仙的赵佶，他们只知自己被现成的宗教所利用，并不知道，宗教本身就是一种可以被人捏扁搓圆的东西，是完全可以随着形势的发展而不断改造的。

手头的这本《赞愿经》，虽然对

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