第45章 杜周杜许孟来尹李谯郤传（一）

自己会被处死，总会把镜子扔到地上。

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周群去世后，他的儿子周巨继承了他的占候之术。

杜琼，字伯瑜，是蜀郡成都人。年轻时跟从任安学习，深入研究任安的学问。刘璋时期被征召为从事。刘备平定益州，兼任益州牧，任命杜琼为议曹从事。后主刘禅即位后，杜琼被任命为谏议大夫，后来升任左中郎将、大鸿胪、太常。他为人沉静寡言，关起门来守住自己，不参与世事。蒋琬、费祎等人都很器重他。虽然学业精深，但他从不观察天文发表议论。后辈大儒谯周常常问他原因，杜琼回答说：“要明白这种学问很难，必须亲自观察，识别它的形态颜色，不能轻信别人。早晚辛苦劳累，然后才能懂得，又担心泄露出去，不如不知道，所以就不再观察了。” 谯周趁机问：“从前周徵君认为当涂高是指魏，这是什么意思呢？” 杜琼回答说：“魏，是宫殿大门两边高台的名称，正当道路而且高大，圣人是根据类似的事物来表达的。” 又问谯周：“难道还有什么奇怪的吗？” 谯周说：“不明白。” 杜琼又说：“古代称呼官职不说曹；从汉朝以来，称呼官职都要说曹，比如叫属曹、侍曹，这大概是天意吧。” 杜琼八十多岁，延熙十三年去世。他着有《韩诗章句》十多万字，不教给儿子们，他的谶纬之学没有继承人。

谯周根据杜琼的话，又触类旁通加以发挥：“《春秋传》记载晋穆侯给太子取名叫仇，弟弟叫成师。师服说：‘国君给儿子取这样的名字真奇怪啊！好的配偶叫妃，不好的配偶叫仇，现在国君给太子取名仇，弟弟叫成师，这开始预示着祸乱了，哥哥恐怕要被取代吧？’后来果然像师服说的那样。到汉灵帝给两个儿子取名史侯、董侯，后来都被立为皇帝，之后又都被降为诸侯，和师服说的情况相似。先主名备，意思是‘具备’，后主名禅，意思是‘传授’，这好像是说刘家的天下已经具备了，应当传授给别人了；这意思比穆侯、灵帝给儿子取名更明显。” 后来宦官黄皓在朝廷内弄权，景耀五年，皇宫里的大树无故自己折断，谯周对此深感忧虑，又没人可以说，就在柱子上写道：“众而大，期之会，具而授，若何复？” 意思是曹代表众多，魏代表广大，众多而且广大，天下将会归为一统。具备了又传授出去，还怎么再恢复呢？蜀国灭亡后，人们都认为谯周的话应验了。谯周说：“这虽然是我自己推究出来的，但也是有依据的，是从杜君的话引申扩展而来的，并没有什么独特的灵感和超常的见解。”

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