第135章 论化局

然矣。

译文：

按语：十天干相遇而化合的情况，尤其需要详细推究。

从文中"尤"字可以看出，论命应首先重视化局，其次再论其他格局。

至于甲遇两己、己遇两甲，或丁壬双透、单透等情况，不必过于拘泥禁忌。

文中强调判断化局真假全在地支配合，假格得运可成真，克神合宜不深忌等观点，已将化局本质揭示清楚。

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注解：

1. 方法论定位："尤"字确立化局的首要地位

2. 学术突破：提出假格行运可成真的动态理论

3. 实践指导：强调地支配合的关键作用

原文：

至书有逢龙则化之说，乃指甲己遁戊辰，故化土。乙庚遁庚辰，故化金。丙辛遁壬辰，故化水。丁壬遁甲辰，故化木。戊癸遁丙辰，故化火。世俗不明此理，误谓四柱有辰字，乃作化局论。无辰字，不作化局论。此皆不善读古书者，故素庵先生辞而辟之。

译文：

至于“逢龙则化”的说法，本指甲己合化土需遁得戊辰时，乙庚合化金需遁得庚辰时，丙辛合化水需遁得壬辰时，丁壬合化木需遁得甲辰时，戊癸合化火需遁得丙辰时。

世俗之人不明此理，错误地认为四柱中有辰字即可成化局，无辰字则不能化。

这都是不善读古书的表现，因此素庵先生特别加以驳斥。

注解：

1. 合化本质：需结合五鼠遁法确定化神

2. 批判误区：机械套用"辰字"的错误观念

3. 学术贡献：澄清古籍中"逢龙则化"的真实含义

原文：

又曰：凡看命，先看有无合化，若日干或与月干相合，或与时干相合，化作他神，则生克俱变矣。化木以木论生克，化火以火论生克。

译文：

又说：凡是看命，首先要看是否有合化现象。

若日干与月干或时干相合化为其他五行，那么生克关系就会完全改变。

例如化木则以木论生克，化火则以火论生克。

注解：

1. 方法论原则：合化优先于普通生克

2. 理论创新：提出化气五行独立生克体系

3. 实践意义：改变传统命理分析的逻辑顺序

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