第127章 论女命四

父亲社会政治经济地位高于子女，但心理生物地位平等。

平等则产生克制、推移、竞争关系。

此为简略说法。

注解：

1. 分裂而成：胎儿娩出的生理过程。

2. 心理生物地位：父子同为独立个体的平等性。

3. 相克制：资源竞争导致的命理关系。

原文：

进一层想，父在社会上、政治上、经济上固处处受儿之克制也。有子之父负担过重，不敢浪费其财，因欲留之以养子也，此非受制而何?

有子之父，莫不欲其子成人，为社会上、政治上之人物。然教子少道，首在约束自己。上行下效，古语有之。父因子而约束己身，以为子之模范，此非受制而何也。

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译文：

深入思考：父亲在社会政治经济中处处受子女制约。

有子者负担加重不敢挥霍，此为经济受制。

望子成龙者需约束自身为榜样，此为行为受制。

注解：

1. 经济受制：子女消耗资源的现实压力。

2. 行为受制：家庭教育对父亲的反约束。

3. 上行下效：出自《论语》“其身正，不令而行”。

原文：

驳我者曰：汝殆为宗法社会说法耳。宗法社会重男性，此理则通。在男女无别之大同社会中，女子亦与男子同其地位，则官杀亦可为其子息也。余曰不然。社会变异，而生物界现象不变异。此不变异之点，即儿体由母出，非由父出也。

译文：

反驳者说：此乃宗法社会观点，重男轻女故通。

大同社会男女平等，女命子息亦可用官杀。

余以为不然：社会可变，生物现象不变，子女必由母出。

注解：

1. 宗法社会：以父权为核心的传统社会结构。

2. 大同社会：《礼记·礼运》中的理想社会形态。

3. 生物现象：强调生理差异的不可变性。

原文：

父与子，在生物上乃敌体。母与子，在生物上乃我泄者也。证以此言，则父受子克，子为母生，其理豁然明矣。

译文：

父子在生物学上为对立个体，母子则为自身外泄关系。

由此可见，父受子克、子

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