第127章 论女命四

家立业。不过苟有才能，亦自知择决，不为愚夫之配偶耳。官星得用之女子不婚，若在社会服务，其智力当可与男子平等。此不在环境之变，而在其禀赋如何耳。

译文：

官星得用的女子即使嫁愚夫，仍可兴家立业。

若有才能，自会择偶，不嫁愚夫。

未婚官星得用者若服务社会，智力可与男子平等。

此不取决于环境，而取决于个人禀赋。

注解：

1. 兴家立业：官星为夫星与事业星的双重属性。

2. 择偶自主权：对传统婚姻观的突破。

3. 智力平等：强调命理与能力的关系，超越性别。

原文：

执此以衡古代之女命，理可以通。以冲近代之女命，亦可以通。即以之衡将来废除家庭社会，纯以个人为本位时代之女命，亦莫不可以通也。

译文：

以此理论衡量古代女命可通，解释近代女命可通，预断未来家庭制度废除、个人本位时代的女命亦通。

注解：

1. 衡古代：验证理论的历史适用性。

2. 冲近代：应对社会变革的理论调整。

3. 未来时代：命理理论的前瞻性思考。

原文：

次言子息，在男何以用克我者为子，女何以用生我者为子也。论官杀，男女可以相同。论子息，男女又何以不能相同也。此因男女在社会上之地位及奋斗之机会，有相等之可能，在生理上之组织，则无相等之可能也。

译文：

次论子女：男命以克我者为官杀（子女），女命以生我者为食伤（子女）。

官杀论断男女可同，子息论断男女有别。

此因男女社会地位机会可能平等，生理结构则无法平等。

注解：

1. 克我者为子：男命子女消耗资源形成压力。

2. 生我者为子：女命子女源于自身精华外泄。

3. 生理差异：命理性别差异的生物学基础。

原文：

儿体系由母体分裂而成，所以取我生者为子息也。至于父在社会政治经济上之地位，高于其子。在心理生物上之地位，仍与其子同。同则相克制，相推移，相竞争也。此盖就简略的方面说。

译文：

子女身体由母体分裂而来，故取我生者为子息。

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