第七四五章 试问禅关 海纳百川

协，为了保护庙产，替袁在佛教界张目。

南禅虽说有五派七宗，可真正传承至今的，除了临济宗、曹洞宗和云门宗，其他宗脉法嗣几近断绝，或是干脆便彻底融入了其他法脉之中。

而在北宋时期，曾盛极一时的黄龙派和杨岐派，其实也是临济宗的分支，这便使得如今的临济宗，是唯一涵盖了全部七宗的活流派，在其下分支遍布中、日、韩乃至整个东亚。

更何况，临济演彻的身上，可是承嗣了临济宗第四十三世法脉、兼修曹洞宗和沩仰宗。

如此一来，于公，临济演彻为南禅道统之名，也要对杨猛发动道争，以天下禅宗视听；于私，身为禅宗泰斗，临济演彻距离禅宗法主之位，只差了那一件衣钵至宝木棉袈裟……

故而，临济演彻不得不南下洪州（南昌），以临济宗法脉禅主之名，通过洪州禅派的名义，召开了南禅法会，并邀请五派七宗隐世不出的武圣出山，誓要将禅宗至宝请回南禅，关键是此战胜者，还可得当政的袁世凯敕封。

无论杨猛如何看不上袁世凯，可他才是这个民国第一人，换做前朝，那也是九州共主之位。

菏泽神会，得了唐肃宗李亨敕封为禅宗七祖，才确定了南禅一脉的禅宗正统地位。

南阳慧忠也是做了唐朝三代帝师，才真正调和顿、渐之争，消弭南北两大禅教的对立情绪。

临济演彻若是能得袁世凯敕封为禅宗法主，即便在佛学禅理的造诣上，达不到禅宗二祖甚至五大宗匠的高度，可在后世禅林的记载中，称他一句‘冀州大士’绝不为过。

所以，临济演彻与杨猛之间的矛盾，无论从任何角度来看，都是无法调和的，无关正邪胜负，而是涉及到法脉传承以及宗派道统的大事。

五派七宗法嗣虽传承艰难，可那只是禅理佛学，而其中一些隐脉的武圣，从晚清至今也不过一二年而已，这等历经两朝的禅林迭宿，难道就不想成就菩萨大士果位？

临济演彻南下之前，袁世凯便承诺过，禅宗竟然曾有过‘并州二大士’和‘洪州三大士’，如今出个冀州三五大士自然也是合情合理之事。

一面是修行一生也未必可证得的菩萨果位，一面是素不相识的对立之人，谁会只因一件木棉袈裟，就甘愿奉杨猛这般武夫出身之人，为当今禅宗法主？

所以，徐树铮的阳谋布局，在临济演彻的穿针引线之下，可谓是水到渠成，甚至为了让五派七宗减轻顾虑，只需他们拦在去湖北的必经之路上，便可将杨猛一举成

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