两经同卷 太上老君説常清静经注是 太上道德大天尊说道元一炁经

传之传也

圣道者圣而不可知之之谓也

老君曰上士无争下士好争上徳不徳下徳

执徳执着之者不名道徳

遵儒书不争之言行释经无争之行此一

法岀於无法洞观冥契是名上士也下士

则不然下士之心好胜常自满自见是自

矜伐致争之由也谗有微善执为己德吾

必谓之无也上士返是上士晦徳以谦自

牧不自见是不自矜伐夫惟不争故天下

莫能与之争太上所谓上德不德是以有

徳即此义也执着之者徳尚不眀何以明

道哉

衆生所以不得眞道者爲有妄心既有妄心

即惊其神旣惊其神即着万物旣着万物即

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生贪求旣生贪求即是烦恼烦恼妄想忧苦

身心便遭浊辱流浪生死常沉苦海永失眞

道

下士好争执德爲有妄心所以然也古徳

云常灭妄心不灭照心一切不止之心皆

妄心也一切不动之心皆照心也妄想一

萌邪正分枢机一发荣辱判可不勉哉妄

心不止生种种差别因縁至於涉秽途触

祸机落隂趣未有不始於妄心也学道之

士固当谨始始若不谨焉得有终妄念始

萌不自知觉神爲心役心爲物牵纵三尸

之炽盛爲六慾之扰攘宣得不着物耶着

物之故贪求心生旣生贪求即是烦恼妄

想种种相縁无由解脱至於忧苦身心便

遭浊辱流浪生死常沉苦海永失眞道良

可悲哉所以妄想之心输回之根本也衆

生所以不得眞道者爲妄想心不灭所以

然也

眞常之道悟者自得得悟道者常清静矣

见在此身亦从妄想中来身生而後有情

緑情縁而後有忧苦妄増縁起直入轮回

前无始而後无终者举世皆然惟悟道者

照心常存照破种种縁相皆是妄幻勿令

染着照心既存妄心无能爲也久久纯熟

决定证清静身作是见者眞常之道得矣

所谓照心者即天心也眞常者即无妄也

了悟此心则有妄之心复矣无妄之道成

矣无妄所以次复也易曰复其见天地之

心乎到

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