道德眞经注卷之三短三

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说道德仁义礼智吾之所谓道德仁/义礼智以其天地人物之所共由者

曰道以其人物之所得於天地者曰/德德其统名分言则四得天地生物

之元以爲德而温然慈爱者曰仁得/天地收物之利以爲德而截然裁制

者曰义得天地长物之亨以爲德而/粲然文明者曰礼得天地藏物之贞

以爲德而浑然周知者曰智老子则/以道爲无名德爲有名自德而爲仁

义礼智每降愈下故此章之等以道/爲一在德之上故曰上德以德爲二

在仁之上故曰上仁以仁爲三在德/之下义之上故曰下德上义以义爲

四在礼之上故曰上礼而总名之曰/失道而後德失德而後仁失仁而後

义又继之曰失义而後礼以礼爲五/也又先言夫礼而後言刖识以智爲

六也拟诸易卦之六位则道初德二/仁三义四礼五智六道实智华实实

虚华初上爲始终也德根礼叶根厚/叶薄二五爲世应也仁干义枝干单

枝坼三四爲比邻也道犹天也包含/徧覆万有之原德犹地也忠信爲土

四端所资仁犹春也德土禅木义犹/秋也仁木禅金礼犹夏也义金禅火

智犹冬也礼火禅/水各传所胜也

道一德二仁三义四礼五智六

上德不德上仁下德上义不失上礼/是以有德德是以无

无爲而无爲之而无爲之而有爲之而眞忠信之薄道之华/以爲以爲以爲之应乱之首愚之始

昔之得一者天得一以清地得一以宁神得

一以灵谷得一以盈万物得一以生侯王得

一以爲天下贞其致之一也

一者冲虚之德上篇所谓抱一所谓爲一

後章所谓道生一皆指此而言庄子谓之

太一又但谓之一此廼自然之道所爲其

用则虚而不盈後而不先柔而不刚弱而

不强前章固屡言之而此章尽发其藴得

者谓得此一以爲德以此故能若是天地

神谷四者名异实同其运转而清明者曰

天凝聚而宁静者曰地神者两间二气之

妙张子所谓两在故不测者其用感应无

方故灵谷则两间空虚之处张子所谓空

虚即气者其气充塞无间故盈贞犹木之

桢干爲天下贞犹曰爲民极也言天清地

宁神灵谷盈万物之生生不穷侯王立乎

天下之上而爲民极其所以致之

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