道德眞经注卷之三短三

终身不勤开其兊济其事终

身不救

此守母之法说文兊从八??声今按??非

声当爲从人从口八象口上气出故易卦

名兊者亦取口象塞其兊谓杜口不言使

气不自口出门者气所出入之门谓鼻也

先塞兊而後可闭门由不言而渐调息减

息以至无息也如此则气专於内终身不

因劳而致耗矣凡人有事必须有言每日

开口而言以成济其应接之事则气耗而

至於匮终身不可救也

见小日明守柔日强

小犹前章微字所知见者微茫而不欲其

明则不过用其神以伤明而日进於明矣

所执守者耎脆而不欲其强则不暴使其

气以害强而日进於强矣见小者育子也

守柔者守母也日或作曰传写之误

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用其光复归其明无遗身殃是谓袭常

此言育子之法水镜能照物谓之光光之

体谓之明用其照外之光回光照内复返

而归藏於其内体之明也夫神太用则竭

照见渊鱼者不祥此用其光於外以遗身

殃者含光以混世则无殃矣是谓能掩藏

常光之用以复归常明之体故曰袭常

右第四十四章上章言道德之在万/物者此章言道德之

在人一/身者

使我介然有知行於大道唯施是畏

我者泛言衆人非老子自谓介然音义与

孟子介然用之成路同倏然之顷也知字

句絶施犹论语无施劳孟子施施从外来

之施矜夸张大也圣门顔子有若无实若

虚无施劳老子之学盖亦若此夸张最其

所忌此章言不知道之人惟务夸张若使

其人倏然之顷有所知而欲行於大道则

必专以施爲畏而不敢爲○介音/戛

大道甚夷而民好径

径者小路与大道相反卑卑歛退者大道

也其道甚平夷而易行堂堂夸张者小径

也而人多好行之

朝甚除田甚芜仓甚虚服文采带利剑厌饮

食资财有余是谓盗夸非道哉

此言夸张之事有廷内而弗洒弗扫者唐

风之俭啬朝甚除治则宫室奢靡可知矣

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