道德眞经注卷之二短二

以有爲而得既得天下而

守天下者亦不可以有心而留譬如寳器

若常执之在手不须臾舍惟恐其或失者

反不能保其不陨队而失也故曰执者失

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之

凡物或行或随或呴或吹或强或羸或载或

隳是以圣人去甚去奢去泰

此承上文执者失之一句而言守天下之

道有天下者岂能保天下之长爲我有而

不亡也哉盖得失存亡之相襌如行随呴

吹强羸载隳八者之相反而相因圣人知

其势之必至於此也而处之有其道焉凡

过盛必衰衰则亡之渐也惟不使之过盛

则可以不衰而又何有於亡甚也奢也泰

也极盛之时也去甚者欲其常如微之时

去奢者欲其常如俭之时去泰者欲其常

如约之时能不过盛则可以保天下之不

亡矣邵子谓饮酒但令其微醉而不可成

酩酊看花但及其半开而不可至离披盖

此意也苏氏曰或行於前或随於後或呴

而暖或吹而寒或强而益或羸而损或载

而成或隳而毁皆物之自然势之不免者

也愚人私己而务得廼欲拒而违之其祸

不覆则折惟圣人知其不可逆则顺以待

之去其甚去其奢去其泰使不至於过而

天下无患矣董思靖曰圣人知事势之相

因亦理之常故任之自然而不使之盈且

过也

右第二十五章

以道佐人主者不以兵强天下其事好还

王氏曰以道佐人主尚不可以兵强天下

况人主躬於道者乎苏氏曰圣人用兵皆

出不得已非不得已而欲以强胜天下虽

或能胜其祸必还报之楚灵齐湣秦皇汉

武或以杀其身或祸其子孙人之所毒鬼

之所疾未有得免者也

师之所处荆棘生焉大军之後必有凶年

政和注曰下夺民力故荆棘生上违天时

故有凶年苏氏曰兵之所在民事废田不

修用兵之後杀气胜年谷伤凡兵皆然况

以兵强天下邪

善者果而己不敢以取强果而勿矜果而勿

伐果而勿骄果而不得已是谓果而勿强

兵之善者果决於一

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