道德眞经注卷之二短二

是以圣人常善救人故无弃人常善救物故

无弃物是谓袭明

圣人之救人救物以不救爲救亦若上文

所譬以不爲其事爲善也盖有所救者必

有所弃假使所救者百千万人百千万物

然此百千万之外皆弃而不及救者也圣

人之善於救者不然一皆无所救无所救

则亦无所弃矣不见其爲救此而弃彼也

故无一人是弃而不救之人无一物是弃

而不救之物袭者如以外衣掩蔽其内衣

傥救人救物之功彰彰而明天下皆见其

救之不谓之善救矣必使无救之之迹掩

蔽其所可见而衆莫能知故曰袭明善救

人善救物与善行善言善计善闭善结凡

七善字有道者谓之善世俗不知其善也

盖世俗以能爲其事爲善有迹可见有名

可称而与不善爲对有道者以不爲其事

爲善泯然无迹浑然无名而无与爲对者

也若世俗所谓善不善如下文所云

故善人不善人之师不善人善人之资

善人谓善於其事之人不善人谓不善於

其事之人师者人所尊事以爲法者资者

如以财货给人俾人籍之赖之而得以有

所成者彼善而此不善以彼之善与此之

不善者相辽而人灼见此之不及彼则彼

人之善可爲此不善人之师矣彼不善而

此善以彼之不善与此之善者相形而人

遂见此之过於彼则彼人之不善廼爲此

善人之资也谓因彼之不善以成此之善

名故曰资然善不善之名对立岂有道之

世哉下文言有道者欲使世之人不以善

名亦不以不善名也

不贵其师不爱其资虽知大迷是谓要妙

爱犹云喜好也要犹云至极也妙者玄不

可测使不善者之遇善人虽可以爲己之

师而不贵重之也盖不欲名斯人之爲善

也使善者之遇不善人虽得以爲己之资

而不喜好之也盖不欲名斯人之爲不善

也善不善之名俱泯一概玄同无可分别

虽有智者亦大迷而不知其孰爲善孰爲

不善斯廼妙不可测之至极曰要妙

右第二十三章前二节言圣人不可/名之善後二节言常

人两可名之

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第6页 / 共13页