道德眞经注卷之一

广也央犹尽也畏阿之爲恶则不敢

阿矣然此特一事尔凡人之所畏而不敢

爲者皆不可以不畏其事甚多而未易穷

尽此爲学者之所以多忧也

衆人熙熙如享太牢如登春台我独泊然其

未兆如婴儿之未孩

熙熙和乐貌泊静也兆如龟兆之微拆衆

人之爲学者徇外以爲悦如享太牢而食

可悦口者甚美如登春台而观可悦目者

甚备我则泊然而静情欲未开无端倪可

见如婴儿未能孩笑之时一不知外物之

爲乐也

乘乘兮若无所归

乘乘谓寄寓於物若无所归谓不住着於

物

衆人皆有余我独若遗

遗失也衆人喜其所得之多我则一无所

得而慊然若有失也

我愚人之心也哉沌沌兮

沌如浑沌之沌?昧无所分别也作平声

读亦与庄子愚芚之芚同谓无知○也沌

杜本/切

俗人昭昭我独昏昏俗人察察我独闷闷

昭昭已明察察尤明昏昏已不明闷闷尤

不明俗人皆以有知爲智我独无知而愚

也

漂兮其若海飂兮若无所止

如漂浮於海中任其所适而不知其所定

向如飂飂之长风随其所起而不知其所

止息

衆人皆有以我独顽似鄙

衆人皆有以者有以知其所定所止也顽

谓面顽如麻痹不知痛痒者鄙谓鄙人我

独顽然无知有似远鄙之愚民也凡民居

於国邑繁庶之地者多知居於远鄙僻陋

之地者无知也

我独异於人而贵食母

此一句总结上文八节自人之所畏至我

独若遗四节言人之爲学者务多能而我

独一无所能自我愚人之心至我独顽似

鄙四节言人之爲学者务多知而我独一

无所知此我之所以独异於人而我之所

贵者则大道之玄德也玄德者万物资之

以养所谓万物之母也故曰食母食母二

字见礼记内则篇即乳母也司马氏曰乳

哺元和○食音/嗣

右第十七章

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