道德眞经集注卷之十五 畏一

可以爲市於世尊行之

则可以加於人矣朝爲不义而夕闻大道

妄尽而性复虽欲指其不善不可得也而

又安可弃之哉

清源子刘骥曰美言可以市言市之所同

知也尊行可以加於人言人之所能行也

所以圣人常善救人而无弃人

黄茂材曰经曰天下皆知善之爲善斯不

善已美言尊行天下所谓善也未足以语

道

故立天子置三公虽有拱璧以先驷马不如

坐进此道

颖滨苏辙曰立天子置三公将以道救人

耳虽有拱璧之贵驷马之良而进之不如

进此道之多也

临川王安石曰立天子置三公虽有合拱

之璧先乘驷马足以迎贤者之来而不如

坐进此道而已

道眞仁静先生曹道冲曰曰以驷马璧玉

遍求贤俊不如端居进道则不召自来矣

叶梦得曰驷马贵矣而先之以拱璧世必

以是爲寳非吾所谓寳也

清源子刘骥曰立天子以化之置三公以

佐之虽有拱璧之寳以先驷马之车然出

而治人也不如坐进此道

黄茂材曰魏文侯闻田子方之言形解而

不欲动口钳而不欲言曰吾所学者眞土

梗耳夫魏眞爲我累耳然则贵爲天子辅

以三公加之拱璧驷马之荣不如坐进此

道亦可知矣

程大昌曰坐之爲言安其所而不佗犹坐

忘之坐也

古之所以贵此道者何也不曰求以得有罪

以免邪故爲天下贵

御注曰求则得之求在我者也古之人所

以求之于阴阳度数而未得者求在外故

也恶者迁善愚者爲哲此有罪所以免欤

故道之善救者如此

碧虚子陈景元曰耶者叹美之词也

颍滨苏辙曰道本在我人患不求求则得

之矣道无功罪人患不知知则凡罪不能

污也

王雱曰求以得故善人寳之有罪以免故

不善人保之

叶梦得曰夫妇之愚未有求道而不得一

有闻焉虽向之尝以爲罪者可以一洗皆

空则道之爲贵果在此不在彼也

清源子刘骥曰古之得道者出乎天地阴

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