道德眞经集注卷之十二 已七

孩之

陈象古曰言百姓随教顺治未有所能如

孩童之就乳不难率也

黄茂材曰谓之圣人出而与民同患者也

天下之人敦不注其耳目今也惵惵然浑

其心无所是非无所好恶可以使民由之

而不知孩者未有知也

程大昌曰若婴儿之未孩则孩也者又婴

儿之稚者也孟子曰大人不失赤子之心

者也则赤子也者取其方爲婴儿而眞淳

尤爲未散者也百姓既注其耳目而圣人

遂求有以复其赤子之初

岀生入死章第五十

出生入死

御注曰万物皆出於机入於机天机自张

与出俱生天机自止与入俱死生者造化

之所始死者阴阳之所变

碧虚子陈景元曰未出乎域中者也

涑水司马光曰出生地则入死地

颍滨苏辙曰性无生死出则爲生入则爲

死

生之徒十有三死之徒十有三民之生动之

死地亦十有三

碧虚子陈景元曰徒类也生之徒谓摄生

者之类也死之徒谓趣死者之类也十有

三者韩非曰四支与九窍十有三动静属

於生死焉夫善摄生者目不妄视於采色

耳不妄听於淫声鼻不妄嗅於秽膻口不

妄言於非道手不妄持於凶器足不妄履

於邪径动静翛然诸恶莫犯此乃长生之

徒也趣死者目乱於采色耳耽於淫声鼻

因於秽膻口美於非道手便於凶器足捷

於邪径动静没溺诸吉无有此乃近死之

徒也夫生死之原皆系此十三事矣孙登

曰天地之物有生之类顺理者寡逆理者

衆故十分之中顺理者三耳夫生不以道

死不以理顺生者尟则逆死者多故死之

中顺命者三耳或解云三业十恶能制伏

者长生之徒放纵者近死之徒以理推之

九窍四支最长

涑水司马光曰言十人之中大约柔弱以

保其生者三刚强以速其死者三虽志在

爱生而不免於趋死者亦三其所以爱生

而趋死者由其自奉养太厚故也

颍滨苏辙曰用物取精以自滋养者生之

徒也声色臭味以自贼戕者死之徒也二

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