道德眞经集注卷之十二 已七

宋鹤林彭耜纂集

大成若缺章第四十五

大成若缺其用不敝大盈若冲其用不穷大

直若屈大巧若拙大辩若讷

御注曰域中有四大道居一焉体道之全

故可名於大无成与亏是谓大成不有其

成故若缺故其用不敝此孔子所以集大

成而爲圣之时

碧虚子陈景元曰大成谓全德之君子如

大壑酌之而不竭明监应之而不疲故曰

其用不敝盛德大业者谦冲而不骄富贵

满堵者虚俭而不奢所用岂能穷匮大直

者谓随物而直彼含垢而不申其直不在

己故若屈也大巧者谓因物性之自然而

成器用不造爲异端故若拙也

涑水司马光曰物成必毁盈必溢理之常

也有道者虽成若缺虽盈若冲故不弊不

穷

颍滨苏辙曰天下以不缺爲成故成必有

弊以不虚爲盈故盈必有穷圣人要於大

成而不恤其缺期於大盈而不恶其冲是

以成而不弊盈而不穷也直而不屈其直

必折循理而行虽曲而直巧而不拙其巧

必劳付物自然虽拙而巧辩而不讷其辩

必穷因理而言虽讷而辩

临川王安石曰万物始乎是终乎是是大

成也

陆佃曰大成不见其足故若缺大盈不见

其溢故若冲大直不见其伸故若屈大巧

不见其力故若拙大辩不见其给故若讷

清源子刘骥曰道无成亏故谓之大成道

无盈虚故谓之大盈不有其成故若缺不

见其盈故若冲成必有亏以其若缺故其

用不敝盈必有虚以其若冲故其用不穷

大直者直而不肆故若屈大巧者不爲而

成故若拙大辩者不言之教故若讷

黄茂材曰苟不知道其谁肯以屈拙讷自

处哉

躁胜寒静胜热清静爲天下正

御注曰阳动而躁故胜寒阴止而静故胜

热二者毗乎阴阳而不适乎中方且爲物

汨方且与动争爲能正天下惟无胜寒之

躁胜热之静则不杂而清抱神以静天下

将自正

碧虚子陈景元曰躁动也言春夏阳气发

於地上万物因之以生物极则反故夏至

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