道德眞经集注卷之十 巳五

盈

於天地之间所以生且死者听乎神而已

故言谷而万物次之侯王者所以法夫四

者而以宰万物者也故侯王次之

达眞子曰道之混同则归於一故得一者

得其道之混同者也

陈象古曰一者大道之妙用也致至也至

其妙用之理也

叶梦得曰前既离道爲德以迹观之盖析

而有二矣恐天下遂认其二而不知其一

者未尝亡也故於是复极言之一者何也

庄周曰泰初有无无有无名一之所起有

一而未形此道之将判万物总焉而不能

外者也故曰道生一一生二自是而往巧

历所不能算矣其在易自天一而降积之

爲天地之五十五衍之爲大衍四十九而

所谓一者终藏而不见岂非散於天地万

物之间无往而不在人无得而窥之者欤

是以自天而清至王侯之贞概而论焉未

有不得而能立者

黄茂材曰夫盈於天地之间何可以数计

皆不离乎一物始於一一即一也一生二

二即二一也二生三三即三一也三生万

物万物即万一也自此推之至於恒河沙

数即恒河沙数一也故知乎一恒河沙数

可得而知其致之宁非一乎

天无以清将恐裂地无以宁将恐发神无以

灵将恐歇谷无以盈将恐竭万物无以生将

恐灭侯王无以爲贞而贵高将恐蹶

御注曰天职生覆地职形载裂则无以覆

发则无以载神依人而行者也歇则无所

示谷受而不藏者也竭则莫之应聚则精

气爲物得一以生故也散则游魂爲变失

一以灭故也惟正也故能御万变而独立

万物之上无以爲正而贵高将不足以自

保能无蹷乎

碧虚子陈景元曰无以者致诫之辞也阴

阳书曰天裂者阳气之不足君德之衰微

也地震者阴气之有余臣道之失职也已

上虽叙天地等事会归戒于侯王侯王尚

尔况黎庶乎

颍滨苏辙曰致之言极也天不得一未遽

裂也地不得一未遽发也神不得一未遽

歇也谷不得一未遽竭也万物不得一未

遽灭也侯王不得一未遽蹶也然其极必

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