第13章 放生

確建立了蜀汉，只要能引起討论，那对汉朝的仰慕和追思就会开始蔓延，进而吸引到更多的汉人，稍稍压制住齐国內部的鲜卑势力。

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“当然，孩儿至少要写到司马篡魏呢。”

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齐国太子写就这部书，至少能让国內的汉人明白，他们齐国並不牴触汉人得势。

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高殷对此比高洋看得更加透彻。

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在后人看来，宇文泰依靠汉人苏绰、炉辩等人仿《周礼》制定了新官制，而北齐沉沦于于汉人和鲜卑人的斗爭之中，因此北周的汉化程度比北齐高。

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但实际情况恰恰相反，北齐的汉化程度实际上是高於北周的。

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首先，不论是周还是齐，他们的本质都是“鲜卑化”，这是他们统治的基础，如果不保持这个本质，宇文家和高家就都得不到封建特权，这是承袭元魏而留下的弊病，不因他们是鲜卑人或汉人而转移。

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尤其是高氏集团，高欢的统治基础是六镇鲜卑，而六镇鲜卑是被元魏朝廷排挤出统治集团高层的，因此六镇鲜卑痛恨洛阳汉化政权，发起全面的鲜卑化反扑，由此似乎可以得出一个结论，就是由六镇鲜卑构建的东魏、北齐政权，是反对汉化的。

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然而在实际的利益面前，民族之分其实不大重要。从东魏到北齐，都不存在纯粹的汉人、鲜卑人集团，各方力量都处在不断地分化组合的动態变化中，例如代表汉人士族利益的高殷集团中，有平秦王高归彦的一席之地，但他却投身到了高演的阵营中；而高演这边，始终都有一个王晞作为他的心腹幕僚，王晞不仅是汉人，甚至是前秦丞相王猛的后代。

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北齐国祚二十八年，先后担任宰相的有七十人，其中汉人、接受汉文化的胡人並胡化汉人共有五十八人，仅有十二人不接受汉文化或情况不详，可以说北齐基本上是由汉人、接受汉文化的胡人所控制，特別是皇族高氏，他们虽然自认鲜卑人，但实际上还是会用汉人、重视汉文化。

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