第167章固本遮阴

先固护‘胃气’，再施药石；若不顾体质强攻，反成‘虚不受补’。诸葛亮‘七擒孟获’，先‘五月渡泸，深入不毛’强军事资本，再‘攻心为上’，此乃‘自强大’基础上的‘柔性奉献’。”

朱子翻出《新教伦理与资本主义精神》：“韦伯谓新教伦理中，‘天职’观念要求人先‘高效积累资本’，再‘理性慈善’。19世纪洛克菲勒先建石油帝国，后捐出半数财富办教育医疗，此非‘先巨富后巨捐’？若如空想社会主义者，放弃资本积累空谈奉献，终如欧文‘新和谐公社’昙花一现。此与涂尔干‘社会分工’理论呼应：现代社会需‘功能专才’，而非‘全能奉献者’。”

苏子展示濒危物种保护案例：“生物保护学有‘最小生存种群’（MVP）概念——种群需维持一定数量和质量，才能避免近亲繁殖衰退。此如‘奉献者群体’需保留‘自我更新能力’：唐代僧一行先精研天文历法，再‘实测子午线’惠及万代，若他早年一味化缘布施，安能成‘天文学家’？恰如巨木需保留生长点，奉献者需保留‘自我进化空间’。”

第五章合论：巨木三喻——固本、审势、知止

玄真子见暮色染梧桐，取来三支蜡烛置于石桌：“诸公高论，如烛照幽微。某试以‘巨木三喻’结之：

一曰‘固本如筑基’。《周易·大畜》言‘大畜，利贞，不家食，吉，利涉大川’，‘不家食’谓走出小家奉献社会，但前提是‘利贞’——坚守正道根基。北宋张载‘为天地立心’，先‘俯而读，仰而思，有得则识之，或中夜起坐，取烛以书’（《张载集》），此‘苦学’即筑基。西方‘能力主义’（Meritocracy）亦谓：奉献资格需由能力挣得，如柏拉图‘哲人王’需先经五十年哲学训练。

二曰‘审势如观云’。《孙子兵法》言‘善战者，求之于势’（《兵势篇》），奉献亦需审‘能力之势’。李时珍编《本草纲目》，先‘访采四方’三十年，辨药味一千五百余种，此‘知物之性’即审势；若未经考证便‘奉献药方’，恐成‘庸医杀人’。哈耶克‘知识分工’理论指出：个人仅掌握局部知识，强行‘全面奉献’反违知识规律，恰如小树强撑巨伞，风来必折。

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三曰‘知止如持满’。《荀子·宥坐》载孔子观欹器：‘虚则欹，中则正，满则覆。’奉献当如‘中则正’——《史记·乐毅列传》言‘善作者不必善成，善始者不必善终’，知止乃能善终。陶弘景‘山中宰相’，虽‘一

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