第50章 利玛窦来华传教

’二字，既含数量之意，又有‘多少’之问，岂不两全？”这种中西合璧的译法，后来成了中国数学的标准术语。

万历二十八年（1600年），利玛窦带着自鸣钟、十字架和《万国图》抵达北京，却被礼部官员拦在城外。有记载说，是太监马堂见他的自鸣钟精巧，想据为己有，故意从中作梗。利玛窦识破机关，连夜改装了一座小型自鸣钟，让钟摆下悬着个小木偶，每到整点便拱手作揖。马堂得了这稀罕物，才把他的贡品送进宫中。

万历皇帝初见自鸣钟时，听见钟响吓了一跳，待看清木偶行礼，又乐得拍手。据宫中起居注记载，他此后常把钟摆在御案上，亲自给钟上弦，还命人用金丝楠木做了个钟架，上面刻着“万邦来朝”四个字。但当太监呈上十字架时，他却皱起眉头：“这洋人供奉的神，怎地被钉在木头桩子上？”利玛窦忙解释：“此乃吾主耶稣，为救世人受苦受难。”万历虽不明白，却也没怪罪，只说：“既然是你们的神，便好生供奉着吧。”

在京城的十年里，利玛窦成了士大夫圈里的“红人”。吏部尚书李之藻跟他学天文，将西方历法与《授时历》比对，发现“西洋新法测算日月交食，分秒不差”；内阁大学士叶向高请他到府中做客，见他能用毛笔写楷书，惊叹道：“先生笔下字，非常工整！”利玛窦则趁机宣讲教义，说“天主”与儒家“仁”的理念相通，还把“四书”翻译成拉丁文，寄回欧洲，让西方人第一次见识到中国经典的魅力。

利玛窦给病人用金鸡纳霜治好了疟疾，百姓便以为他有魔法；还有人说他带来的三棱镜能“聚光生火”，是“妖物”，直到利玛窦在翰林院当众用棱镜分解日光，证明“此乃自然之理”，才渐渐平息流言。《万历野获编》里就记了件趣事：有个卖菜的农妇，见利玛窦高鼻深目，以为是“番邦鬼怪”，偷偷往他轿子里扔了把大蒜“驱邪”，让利玛窦哭笑不得。

万历三十八年（1610年），利玛窦在北京病逝。临终前，他把译到一半的《崇祯历书》托付给徐光启，叹息道：“吾来此三十载，虽信徒数千，然华夏之大，仍如暗夜行船。”消息传到宫中，万历皇帝想起那个会做自鸣钟的洋人，下旨将他葬在阜成门外（今北京利玛窦墓），说：“毕竟是个懂道理的异邦人。”

利玛窦带来的不仅是宗教，更打开了一扇窗。他绘制的世界地图，让中国人知道“天圆地方”之外还有更广阔的世界；他介绍的天文仪器，推动了明末历法改革；而他融贯中西的尝试，更成为后来“西学东渐”的开端。就

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