第16章 美人图

凉亭里吃东西，无非就是火腿肠牛奶鸡蛋，正思忖着附近有座废弃的道观是否去看看，一个步伐极其缓慢穿着僧袍的胖和尚走了过来，双手合十向我化缘。人吓人吓死人，人在集中精力思考的时候，如果被人打扰就会被吓一跳。所以他这一举动真把我吓了一跳，我走了那么多寺庙道观，干的是在佛祖太上老君眼皮子底下发财的营生，从来没有捐献过香火钱，更何况是给僧人施斋饭呢。

我十分尴尬地说，“大师傅，我也是赶路的，您肯定吃素吧？我可没带素的东西。要不您老忍忍，再走两步看看别人有没有带素的，肯定给你匀点。”

这个胖僧人爽朗一笑道，“我是不忌荤腥的，你有什么我就吃什么。”

南宋济公禅师以“酒肉穿肠过，佛祖心中留”闻名，其所属的临济宗杨岐派虽未明文允许食荤，但强调“心性觉悟高于形式戒律”。济公破衣烂衫、饮酒食肉的行为，实为“以癫掩圣”的修行法门，通过混迹市井践行“红尘炼心”之道。其弟子法脉中，部分僧人效仿此法，但须以济世救人为前提。 明代禅林“破戒渡劫”支脉 明末清初临济宗破山禅师，在张献忠部将屠川期间，为劝阻李占春停止杀戮，当众破戒食肉，宣称“要得和尚不吃肉，除是将军不杀人”。此举开创“以破戒止杀业”的特殊宗风，川东部分寺院将此事件纳入禅门公案，形成“为救众生可权宜破戒”的教义解释体系。 闽浙沿海“随缘应化”传统 唐代以降，闽浙沿海出现如蚬子和尚2等特殊修行者。他们混迹渔村，以捕捞鱼虾为食，主张“佛法在渔火桨声中”。这类僧人虽无固定宗派名称，但多承袭曹洞宗“日用即道”思想，认为“渡人不必拘泥渡己形式”，其影响至今残存于我国东南沿海小庙。

我看过《济公》电视剧，知道有的和尚“酒肉穿肠过”，就地给他牛奶鸡蛋火腿肠，他也不含糊，大大方方地吃了起来。后来攀谈才得知，他是智者寺的和尚，我请教他说，听说智者寺是南北朝时期兴建的一座大寺庙，曾经香火十分鼎盛，是不是有很多珍贵的古代宝贝。

他笑着说，听你话的意思，你是对古代珍宝很感兴趣了，其实佛门中的宝贝都是讲究缘分而不计较价值的，所以有缘人在家中坐，如果行善积德，佛门中的珍宝就会飞到他的怀里，如果作恶多端，即便是巧取豪夺得到宝贝也只能带来灾祸。

我听了慧园大师这番话，心里满是狐疑，觉得这说法太过玄乎。可大师却像是看出了我的心思，接着说道：“你若不信，且听我讲个事儿。前些日子，山下有户人家

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