第428章 《虚实之间的生存寓言》

《虚实之间的生存寓言》

——论树科《后人类啲时代》的科技伦理叩问

文/文言

在数字文明与肉身存在激烈碰撞的当代语境下，树科以粤语方言为棱镜，在《后人类啲时代》中构建起一座充满张力的诗意迷宫。这首植根于岭南文化土壤的现代性寓言，通过解构与重构的双重变奏，将后人类时代的生存困境转化为充满方言韵律的哲学叩问，在赛博格想象与传统人文精神的碰撞中，激荡出璀璨的思想火花。

一、解构的狂欢：语言游戏的生存寓言

诗人以粤语特有的俚俗语汇为武器，对科技乌托邦神话进行戏谑解构。"话系工业，科技，智能/个啲网文，科幻，涂鸦"的开篇，将神圣化的科技话语拉回市井日常。这种降维处理暗合鲍德里亚的拟像理论——当科技从实验室走入抖音直播间，其神圣性便在解构中消弭。诗人用"仲喺自己，谂谂噈啱"的自我调侃，揭示人类在科技狂欢中的认知迷失，恰如海德格尔所言"技术是解蔽方式，亦是遮蔽方式"。

方言词汇的创造性运用构成独特的语义场域。"噈系"（就是）、"嘟有啲"（都有）等口语化表达，与"后人类时代智能"等宏大叙事形成戏剧性反差。这种语言策略暗合德勒兹的"少数文学"理论，在方言的褶皱中保存着抵抗全球化的文化基因。当"不可逆嘅大瘟疫"与"地球爆炸"这些末日意象以粤语吟出，科技灾难的恐怖性在市井语境中获得了新的诠释维度。

二、存在的叩问：后人类语境下的身份重构

诗中反复出现的"后人类时代"并非线性时间概念，而是福柯式的异托邦空间。诗人通过"命运嘅终极挣扎嘅时间"的设问，将存在主义焦虑投射到科技维度。当"人类原罪"遭遇"十恶不赈空间"的伦理困境，传统人文主义的价值体系在数字洪流中摇摇欲坠。这种困境恰如唐娜·哈拉维笔下的"赛博格宣言"，在打破物种界限的同时，也消解了人文主义的根基。

"仙姑"与"先生"的意象并置极具深意。前者代表乡土社会的神秘主义，后者象征现代性的理性权威，二者在"后人类"的镜像中发生奇妙融合。这种混杂性指向斯蒂格勒所谓的"技术药理学"——技术既是毒药也是解药。诗人用"直头先生"的俚俗表达，解构了科技神坛的庄严性，暴露出其作为新型宗教的本质。

三、瘟疫的隐喻：生态危机的诗学转译

"不可逆嘅大瘟疫"作为核心意象，构成多重隐喻网络。在生态维度，它呼

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