第416章 论《＜得同失＞的语言张力与存在之思》

《得同失》（粤语诗）

文/树科

我哋真嘅系冇拉拉嚟咗？

仲冇端端咁发噏疯怨天怨地

老窦老母先至喺得到咗……

世事解释嘟系浪费生命嘅磨损

我哋话晒噈喺口水多过茶

仲估住人家会通情达理……

想多咗，得少咗

失咗多咗……

《树科诗笺》2025.1.3.粤北韶城沙湖畔

《解构与重构：论＜得同失＞的语言张力与存在之思》

文/阿蛋

在当代诗歌创作的多元语境中，树科的粤语诗《得同失》以独特的语言姿态闯入读者视野。这首诗摒弃了传统诗歌典雅庄重的书面语表达，转而采用极具地域特色的粤语方言，在日常话语的质朴与口语化叙事的鲜活中，构建起对人生得失、生命本质的哲学思考。诗歌以碎片化的表达、跳跃性的思维，展现出一种解构后的重构之美，在看似随意的言语中蕴藏着深刻的人生体悟。

一、方言入诗：语言的在地性与情感的原生性

粤语作为中国南方重要的方言之一，承载着岭南地区独特的文化记忆与情感特质。《得同失》开篇便以极具粤语特色的发问 “我哋真嘅系冇拉拉嚟咗？” 瞬间将读者带入特定的语言环境。“冇拉拉” 意为 “无缘无故”，“嚟咗” 表示 “来了”，这种方言化的表达打破了诗歌惯有的书面语壁垒，使诗歌具有强烈的在地性与现实感。它仿佛是街头巷尾的闲谈，是邻里之间的感慨，拉近了诗歌与读者的距离，让情感的传递更为直接和真实。

正如中国古代诗歌中，方言的运用往往能增添诗歌的乡土气息与生活质感。例如《诗经》中的《国风》部分，多采自各地民歌，其语言风格质朴自然，充满地域特色，生动展现了当时人们的生活风貌与情感世界。又如南北朝乐府民歌，北朝民歌《敕勒歌》“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊”，以鲜卑语译写，其语言的粗犷豪放与草原生活的壮阔相得益彰；南朝民歌《子夜歌》“始欲识郎时，两心望如一。理丝入残机，何悟不成匹”，吴语的细腻委婉将少女的情思表现得淋漓尽致。树科在《得同失》中运用粤语方言，同样是对语言在地性的挖掘，使诗歌成为岭南文化的独特载体，同时也赋予了情感原生性的力量。

诗中 “仲冇端端咁发噏疯怨天怨地”“发噏疯” 意为 “胡说八道、胡乱抱怨”，

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