第407章 《攀登的悖论》

《攀登的悖论》

——论《爬山嘅意义》中的存在困境与方言诗学的抵抗

文/元诗

在当代汉语诗歌的星空中，粤语写作犹如一颗带着独特光谱的星辰。《爬山嘅意义》以登山为喻体，在方言的褶皱里藏匿着存在主义的诘问。当诗人用"我哋一路/查实要攀上几多山头"开启诗篇时，已悄然将海德格尔"此在"的哲学命题植入岭南的山水肌理。这种方言与哲思的嫁接，恰似张枣所言"汉语的容器盛满异域的琼浆"，只不过容器换作了粤语的青瓷。

诗歌中"人山人头/江湖浪头"的并置，构成精妙的意象蒙太奇。前半句以视觉的拥挤暗示现代社会的生存竞争，后半句突然切换到江湖的水态意象，这种跳跃暗合了本雅明对都市人群的观察——"在人群中移动如同在浪涛中沉浮"。诗人用粤语特有的叠词"人头"强化了这种挤压感，比普通话的"人山人海"更具音韵的压迫性。当登山变成群体无意识的狂欢，重阳登高的传统便显露出其荒诞底色。

诗中"半山唔到"与"到咗顶"的群体形成存在主义式的对照。萨特在《存在与虚无》中描述的"自欺"状态在此得到方言诗学的诠释——那些中途折返者与登顶成功者，同样陷入意义的困局。"真嘅，到咗顶噈得咗?啩？"这句粤语特有的疑问句式，通过尾音助词"啩"传递出不确定性的震颤，比直白的哲学陈述更具语言张力。这种方言思维对确定性话语的消解，与德里达解构中心主义的努力形成跨语际的呼应。

诗歌中段出现惊人的视角反转："行山噈指望/人比山高？"这个设问击碎了传统登山隐喻的升华模式。陶渊明"采菊东篱下"的隐逸、杜甫"会当凌绝顶"的豪情，在此都被粤语的现实理性解构。诗人用"一条路走到黑"的俗语智慧，拆解了进步主义线性史观的迷思，与韩炳哲在《倦怠社会》中对功绩主义批判形成互文。粤语中"冇可能冇得回头路"的双重否定句式，在语法层面就构成了对绝对性的抵抗。

在技术哲学层面，"上山容易下山难"的民间谚语被赋予新解。当海德格尔强调"向死而生"时，诗人用"脚震震"的身体感体验，将存在焦虑具象为膝关节的颤抖。这种将形而上思考降维到身体知觉的写法，令人想起梅洛-庞蒂的知觉现象学。粤语特有的拟声词"脚震震"，比标准汉语的"双腿发抖"更能传递生理性恐惧与存在颤栗的合谋。

方言在此诗中成为抵抗工具理性的话语阵地。当标准汉语日益成为科技文明的传输带，粤语的语气

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