第22章 《方言的复魅：论树科＜物语偶执＞诗中的粤语诗性重构》

《方言的复魅：论树科＜物语偶执＞中的粤语诗性重构》

文/元诗

在普通话日益成为文学表达唯一标准的当代诗坛，树科的《物语偶执》以其鲜明的粤语特质构成了一种语言上的"逆写"。这组由六个短章构成的诗作，表面看是诗人在沙湖畔散步时的随想记录，实则通过粤方言的独特语法、词汇与音韵，完成了一场对现代汉语诗歌美学的微妙解构与重构。当诗人写下"散咁步啫，执豆噉执"这样充满生活气息的粤语表达时，他不仅在选择一种方言，更是在激活一种被标准汉语压抑的感知世界的方式。粤语在此不再是简单的交流工具，而成为重新连接人与物、词与物的诗意媒介，实现了对方言的诗学"复魅"——让被现代性祛魅的方言重新获得神秘的诗意光辉。

树科的粤语书写具有鲜明的语法叛逆性。在"唔系臆想，直头意象……"这样的诗句中，粤语特有的否定词"唔系"与副词"直头"构成了一种普通话无法复制的节奏与强调效果。标准汉语的"不是臆想，直接就是意象"虽然传达了相近的语义，却丧失了原句那种斩钉截铁的口语力量。粤语语法在此反抗着普通话的规训，形成了一种诗学上的"语法异质体"。诗人对"张宰身后，诗歌步道"的表述，更利用粤语特有的词序灵活性，将"张宰"这一文化符号与"诗歌步道"并置，创造出普通话难以企及的浓缩意象。这种方言语法不是对标准汉语的补充，而是一种替代性的诗学语法，它证明：某些诗性只有在特定方言的语法结构中才能完全绽放。

《物语偶执》中的词汇选择构成了一场微观的文化政治实践。当树科使用"黐山黐水"这样的粤语特有表达时，他不仅选择了一个动词，更调用了一整套岭南文化的感知模式。"黐"在粤语中既有物理上的黏附之意，又暗含精神上的亲近与沉浸，这种多义性在普通话的"亲近山水"中消失殆尽。同样，"有风冇浪"中的"冇"字以其独特的视觉形象和发音，比普通话的"无"或"没"更能传达出一种存在论的确定性——风的存在与浪的不存在同样确凿无疑。这些粤语词汇成为诗人抵抗文化同质化的堡垒，它们拒绝被普通话完全翻译，坚持着自身携带的地方性知识和感知方式。在全球化语境下，这种方言词汇的诗学运用，实际上是对文化多样性的一种坚守。

树科的音韵处理展现了粤语特有的音乐性。"话噈话啫，太阳嘅光/月光嘅光，烛火嘅光"中，"噈"、"啫"、"嘅"等粤语助词不仅传达语气，更构成了一种独特的声韵织体。粤语完整的入

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