第124章 教育兴国

收保护费的钱就足以养活整个水军了。这天我正在签押房处理公务，胡高仁就过来了，胡高仁说凡是白莲教渗透到的地方，都兴办了学堂，书局也办起来了，请示接下来怎么办，“先生，我们应该大量吸收久试不第的文人，对儒家思想的危害进行揭露，刊印历代反儒思想的文章，倡导我们平等富足民主的思想，掀起轰轰烈烈的文化斗争，没有文化斗争的胜利，就算最后武装斗争胜利了，也是给别人做了嫁衣，”“主公，改变人的固有观念太难了，”“以我们盐场和玻璃厂的财力作为支撑，把墨家思想的着作大量刊印出来，向想看的人免费送，”“主公，你这么反对儒家思想，儒家思想到底有哪些缺点？”“看来要改造天下人的思想，首先要从改造你的思想开始啊，你先去休息，我写一篇批判儒家思想的文章，给你拿去刊印，”胡高仁出去后，我就开始沉思总结，终于用了两个时辰写了一篇《儒学之弊》儒家之学，侧重人伦道德、社会秩序与政治治理，于自然科学及逻辑思维之发展，缺系统引导与推动。其重个人修身及社会规范，以达致和谐，然轻自然规律之探究、科学方法之研习。此致使中国古代科学技术于理论建构、逻辑体系之发展皆显薄弱，在一定程度上有碍近代科学于华夏之萌生与演进。

儒家崇尊君、尊师之道，于教育与社会治理中，权威之言辞思想，影响甚巨。在此情形下，易生对权威之过度崇仰，抑人独立思考与批判精神。众人常循权威之见，怯于质疑、挑战传统观念，此于思想创新、社会进步，实有阻滞之弊。

儒家以礼义规范束人之行，以成道德之旨。然其道德践行，多赖外在舆论及道德准则之约束，而于个体内心自觉与自由意志，关注未足。此或致部分人之行道德之事，非出于本心认同，乃迫于外在压力。一旦外在约束稍懈，其道德之举便难以为继。

下午胡高仁过来，看了这篇文章，也是频频点头，“主公，以后书局每刊印一本书，就把这篇文章作为序言加进去可好，”“可以，”“主公可要取个笔名？”“就叫觉醒，希望沉睡的人们都能觉醒，”“主公要是没有别的交代，属下这就下去了，”“希望能由你一手掀起大明轰轰烈烈的新文化运动，拜托先生了，”“属下定不负主公所托，”双方都用坚定的眼神看着对方。

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