第168章 称名一行,总超万行6

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第八，念佛直入报土。善导大师有偈语，我们分享一下他的原话：“极乐无为涅盘界，随缘杂善恐难生。故使如来选要法，教念弥陀专复专。”随缘杂善就是说少善根福德因缘，可能不一定能够往生西方极乐世界，达到这个无为涅盘不生不灭的涅盘境界，唯有专念弥陀名号才能顿超直入阿弥陀佛的报土。善导大师说了，念佛即是涅盘门。何为涅盘门？极乐世界是佛的境界，即是涅盘境界，要入涅盘界就需要行涅盘门，念佛即是涅盘门，所以极乐世界是无为涅盘的境界，这无为涅盘界便是实实在在的实报庄严土的境界。念佛即是涅盘门直入无生无灭、不生不灭的境界，自自然然就是直入实报庄严土的境界。

第九，念佛直取佛果。我们念佛求生西方极乐世界，那是一声成佛，下一辈子就成佛了。到西方极乐世界，最终是证等觉菩萨。各位，一个世界只有一尊佛，实际上我们到西方极乐世界去，那一声能够证的是佛的智慧，所有智慧、福报、相好、光明都与佛等量齐观，但是因为我们随顺世间人这个既定俗成的法则，一个世界只有一尊佛啊，我们现在娑婆世界就是释迦牟尼佛。观世音菩萨早就成佛了，过去世叫正法明如来，他到我们娑婆世界来帮助释迦牟尼佛，他只能示现菩萨的形象。文殊菩萨也一样，过去世龙种上如来，也成佛了，但是他到我们娑婆世界来，他也示现菩萨的形象。维摩诘居士那是金粟如来转世，他也成佛了，但是帮助释迦牟尼佛度化众生，他示现的依然不是佛的形象，所以念佛实际是在讲到西方极乐世界去，最终证的是佛的智慧。

蕅益大师说：“一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生。”本师释迦牟尼佛在这个五浊恶世证了无上正等正觉，成佛了。他得的什么法？他得的就是南无阿弥陀佛之法。释迦牟尼佛如此成佛，然后又把他果地的觉悟毫无保留的给我们浊恶的凡夫，给我们五浊恶世的罪恶生死凡夫，让我们念佛求生西方净土。既然是果觉，是全体授予，那么说明六字名号里面包含了佛所有的果地的功德，他不是一部分，是全部。我们还没有成佛，我们是因地得到了阿弥陀佛果地上面全部正觉的功德、圆满的功德，将来我们到达西方极乐世界就必定成佛，直取佛的果位，不是说极乐世界我们只得一个罗汉的果位、只得一个菩萨的果位啊！如果说我们到极乐世界最终不能得到等觉菩萨，并且得到佛的智、佛的果地，那么阿弥

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