第142章 不顾贪嗔,称名必生1

文：“又白一切往生人等，今更为行者说一譬喻，守护信心，以防外邪异见之难。何者是也？”善导大师说：我今天给一切发愿求生西方极乐净土的人、为你们所有修行众，打一个比方，说一个比喻。为什么要说这个比喻呢？是为了守护大家的信念，让我们大家在念佛道路上信心坚固，是为了防止外邪异见，“外”就是外道，“邪”就是邪见，“异”就是不正确的净土宗的知见，不一定错误，有可能不是特别精准，当然错误的肯定是“异见”，不精确的、方向有点问题的、不是直接直达的，也属于“异见”。为了防止外道、为了防止邪见、为了防止异见，为了防止这些和我们善导思想的教法有差别的这些个邪知邪见来妨碍我们、来妨难我们念佛，所以善导大师给我们举了“二河白道喻”。

异见往往是这样的，它会站在通途法门、站在圣道通途法门（圣道门是道绰大师判的，通途法门是印光祖师判的）的立场上来看待净土法门，它会认为你念佛如果没有断贪、嗔、痴烦恼，怎么可能解脱生死轮回。这个跟善导大师的理论就不一样了，善导大师的观点：即使没有断除贪、嗔、痴烦恼，念佛只要依教奉行也能够成就。净土法门本来就是救度凡夫的法门，尤其着急救度那些在六道轮回中常没常流转的愚夫，众生绝大部分都是这样的愚夫愚妇。见解不一样，就会引用一些不同的观点，就会引用许多靠自己修行、靠自己积累、靠自己行持而断除见思烦恼乃至断除尘沙烦恼的很多经典、依据、论据来支撑自己的修行，结果这条路就走歪了。我们如果不了解，就有可能会被“外邪异见”所动摇，最后甚至退失信心，所以善导大师在这里讲了一个譬喻。

这段原话蛮长的，虽然原话挺长，但是善导大师他写这个《观经四帖疏》的时候，很多地方还是尽量接近口语化的，不像我们孔孟思想里面写的都是纯文言文。原文如下：

“譬如有人，欲向西行，百千之里。忽然中路，见有二河，一是火河在南，二是水河在北。二河各阔百步，各深无底，南北无边。正水火中间，有一白道，可阔四五寸许。此道从东岸至西岸，亦长百步。其水波浪交过湿道，其火焰亦来烧道。水火相交，常无休息。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

此人既至空旷迥处，更无人物。多有群贼恶兽，见此人单独，竞来欲杀。此人怖死，直走向西，忽然见此大河，即自念言：此河南北，不见边畔，中间见一白道，极是狭小，二岸相去虽近，何由可行？今日定死不疑。正欲到回，群贼恶兽，渐渐来逼；

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页 / 共3页