第134章 不虑妄念,称名必2

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现在二十一世纪高科技时代发达了，我们现在每个人每天能够接触到的信息，接触到的外境、外尘比古代老祖宗接触到的，能够接触到的，要多太多太多。以前古代科技不发达，相隔十公里路，有可能两个村庄老死不相往来的人很多，就待在自己村里面，日出而作，日落而息。古代我们老祖宗这种简单的生活都妄想纷飞，他们这么简单的生活，早晚念佛也是想起想灭、妄起妄灭，起起灭灭。所以念佛想要在有生之年达到至心一处，不起杂念太难了。能够达到是最好，但是能够达到的有几人呐？凤毛麟角，太少太少。

一般的人念佛都普遍存在这种情况，现在的人更加严重，这是非常常见的事情。普通人嘛、凡夫嘛，能够得人身就不错了，能够念这声佛号，一向专称，能够回心专称佛名就不错了，就用这个状态，就这样念佛，自自然然临终之时就能够被阿弥陀佛接引。所以答曰：“切勿多疑”——你千千万万不要有疑问、有质疑、有怀疑、有夹杂疑。不管你是禅定心，还是散乱心，不管你是清净心还是妄想心，不论一心散心，这些都无所谓，这些都不重要。重要的是什么，怕的是什么？怕的是信心、愿心、念佛之心三心不真切，怕的是善导大师说深心、至诚心、回向发愿心，三心不恳切，甚至是三心不具足。

信、愿、行，信——你不相信，信不过，信不及，信了，但是不完全信，还有一点忐忑不安；愿——愿不真切，不是真的特别想要百年之后往生西方。像唐代从柳树上跳下来的那个屠夫，那是舍寿往生，那是真信，那是特别愿、特别切。像我们之前讲的，宋代莹珂法师十年阳寿不要了，赶紧求阿弥陀佛把他带走，这是真信切愿，着急得不得了。行——念佛你还在怀疑，不是笃定。如果说信、愿、行都不真切，“特患信愿行三者，发心不真耳”，如果说这样发心不真，那才是担心啦！为什么？这样会影响往生，这样会影响真正的往生的概率。就像长江里的水，江面上有水波，江流入海，水波肯定消散，水波怎么可能倒过来阻碍长江里的水流进大海呢？真真正正真心一发，回心念佛，一向专称弥陀佛号。

通身放下，完全靠倒在南无阿弥陀佛身上，信顺不疑，真信求往生西方极乐世界，没有半点犹豫，没有半点不愿意。就这句名号，踏踏实实、老老实实地念，这个心一发，往生就像江流入海一样，江面上这点水流的波动，心中的这点妄念就如同水面波动，波纹起伏不定。我们看长江不管

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