第134章 不虑妄念,称名必2

话什么意思啊？众生的根机都不一样。如果我是一只鸭子，腿很短，那就不要把腿拉长，你拉不长，打断了接一节上去吗，不现实，不要把腿拉长再来念佛。如果我是一只仙鹤，腿很长，也不必把它截短嘛，截短了再接上去走路也不方便，念佛更难，不必把自己腿截短再来念佛，就这个样子念佛就行了。

阿弥陀佛救度十方众生，乃至十念，他是根据你有没有口称佛名、有没有一向专念、有没有回心专念来决定能不能来接引你，阿弥陀佛救度十方众生就这么简单。我们只要各自根据自己的根机来念佛，不要以别人的成就为自己的标准。有些人念佛，比如善导大师没念几年就证念佛三昧，咱们行吗？以这个标准来让自己念佛，就难喽！以阿弥陀佛救度的誓愿为标准，以善导大师给大家判定的文字经典《观经四帖疏》为标准，就行了。

实实在在讲，断恶修善，老实念佛，求生净土，阿弥陀佛对于如此修行一向专称佛号的人没有设置任何标准，大家不要自我嫌弃、自我贬低。此地有一个比方给大家分享，《径中径又径》序文中间有一段问答：“或者疑而问曰：我但晨昏念佛，日间浩浩，俱属尘劳。且口念佛时，不免杂念起灭，恍惚无定，欲求一心不乱甚难。未识亦能往生否？答曰：切勿多疑！亦无论一心、散心。特患信行愿三者，发心不真耳。果真发心，此心如长江水，种种杂念，如水上波。往生如同，江流入海。岂有江流入海之时，波不消散，而反能阻碍长流乎？”《径中径又径》是清代张思成居士精选各种经论和祖师大德关于净土法门的切要论述合起来的一部着作。

咱们来看字面意思：或者又有净土修行之人，疑问而问曰：“我早晨脑子昏昏沉沉的念佛，白天各种杂念纷飞，各种世间六根接触六尘，各种妄念纷飞。而且我嘴巴里念佛的时候，心中一会儿起各种妄念，恍惚不定。所以我想要求念佛念到一心不乱非常的难，不知我这样能往生吗？”答曰：“千万不要有任何的怀疑，也不论你是否是一心不乱，还是三心，还是散乱之心，特别最担心的就是信、愿、行三者发心不真，唯一担心的就是你不是真的想往生西方极乐世界；唯一担心的就是你不是真的相信阿弥陀佛真的能够接引到你；唯一担心的就是你怀疑阿弥陀佛接引你的能力打了折扣。如果你真发心，百年之后往生西方极乐世界，那么就像长江的水，种种杂念就像长江水上的波，百川东到海，往生就像长江里的水流进大海里面，怎么可能长江里的水流到大海里的时候，江面的波不消散反而会阻碍长江里的流水流入大海呢？”<

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