第128章 不问时节,称名必生2

迷，我还是潜意识能够念出这声阿弥陀佛，所以临终一念要能够念出这声阿弥陀佛，这才管用，才能往生西方极乐世界。过去十几年一直都是这么理解的，直到现在研究完善导大师的《观经四帖疏》，善导大师的五部九卷以后，发觉之前这个理解有一点问题。

临终一念，如果能够念出这声佛号，当然你可以往生，这是没有问题的。但是完完全全把所有的心思都归投到临终一念上，似乎跟善导大师的理念不吻合。现在念的佛和临终念的佛，大家想想是一尊佛吗？是吧，都是阿弥陀佛，都是西方极乐世界的教主——阿弥陀佛。那我们平生念的佛跟临终念的佛是一句佛号吧？是啊，没毛病。所以平生和临终都一样，名号功德不增不减呐！这善导大师的意思，大家慢慢体会。

临终一念得往生，平生念念也得往生，不管你是平生念佛还是临终念佛，平生念佛你就毕命为期，一向专称弥陀名号，临终念佛你就念完直接断气都没问题，皆得往生。什么叫平生业成？我们仔细体会善导大师的原作，五部九卷，或者说有人说五部九卷太长，没关系，你就看《观经四帖疏》，百度上有原文啊！各位啊，我们翻来覆去反反复复的在说这几个问题，我们要明了，我们至诚发心，断恶修善，老实念佛，百年之后求生净土，一句南无弥陀佛念出来，我们当下就得往生之业成就。虽然现在阳寿没到，但是平生往生之业已经成就了。如果一口气下不来，当下就能去西方极乐世界，如果还有寿命，那我们延续下去，毕命为期，过着开开心心念佛的生活，直到命终往生。原本可能这段时间自己就是这么一个中等水平生活条件，但是因为自己开开心心念佛过活，可以提高到上等水平生活条件；原本可能就是下等水平生活条件，但是寿命没到，毕命为期，一向专称弥陀佛号，那有可能是就变成中等生活条件，甚至变成上等，直到命终往生为止。这一点大家要明了啊！

不问时节久近。第三个启发是什么？并不是说我们就念一句佛念十句佛，或者念上一年、两年，然后就结束了，就不念了，这不叫毕命为期，也不叫一向专称，这样是不行的。功夫断了，就不叫一心一意，那就叫三心二意，为什么呢？这样等于我们丢弃了念佛法门了。不问时节久近啊，是说我们要念念不舍念佛之念，念念相续，这样不停的一向专称执持名号，这叫不问时节久近。这是第三个意思，就是我们毕命为期，一辈子要执持名号。《阿弥陀经》上虽然说若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日，若七日，并不是说限定必须要念七天，念完七天

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