第127章 不问时节,称名必生1

第十一章：“不问时节，称名必生”。

时节，念佛还有时节之说吗？没有。因为没有，所以不问时节。时节是说念佛时间的长短，从什么时候开始念，念到啥时候结束，哪个时间点可以念，哪个时间点不可以念，它都叫时节。时间的长短，时间的节点都包括在内。阿弥陀佛不管我们众生念佛时间是长是短，是早上开始还是半夜开始，只要我们发心求生，只要我们断恶修善，一向专称弥陀名号，必然阿弥陀佛临终就来接引。

不问时节，极乐世界那么殊胜，那么好，很多人心里向往，但是想来想去又给自己开始设条条框框了。我没有皈依呀，我能去吗？我念佛的时间也不长，我能去吗？我工作忙，忙得很厉害，每天能够用来念佛的时间很短，我也能往生吗？各种疑问。为了破除这样的疑惑，善导祖师告诉我们，念佛往生不在时节长短；不在何时开始念；不在什么时间点开始念；不问时节，都不在这个点，不在于你是久学还是新学。

我们来看一下原文：第一《观经四帖疏》五部九卷核心内容《楷定疏》，关于念佛时节的文字开示，善导大师的原话：上尽一形，下至一日、一时、一念等；或从一念十念、至一时、一日、一形。大意者：一发心以后，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。

各位，这是善导大师在《观经四帖疏》中间，关于念佛时节明晰的阐述。第一段是把时节从多向少，上——最长时间从一辈子念佛；下——最短时间到一天一个时辰，最后临终一念念佛。第二段是时间从短到长，最少从一念念佛开始，延续到十念，再延续到一时、一日，直到一辈子念佛。第三段大意是根本原则、是基础、是要领、是重中之重。从发心念佛求生西方极乐世界开始，一辈子要念佛，不改变、不退转，直到往生。因为每一个人遇到净土法门的时间各有早晚，每一个人的寿命也各有长短，所以有从少向多，也有从多向少。关于时节的解释，善导大师非常的完备啊。

《观经四帖疏》中关于正定业之文的话，原话大家还记得吗？ 一心专念弥陀名号, 行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业；顺彼佛愿故。大家看啊，这一段关于正定之业的文，和前面善导大师关于念佛时节的文，最后这第三段大意一发心以后誓必此生发誓，下定大决心毕此一生，就是说从现在开始我发心了，到我这一辈子结束为止，绝无退转。唯以往生极乐净土为最后目标，唯以净土为期，这是咱们前面关于念佛时节善导大师的总结。而正定业上呢，称念南无阿弥陀佛要念念

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