第114章 本愿不虚,称名必生4

古大德曾经开示过：“念佛者，我所作也；往生者，佛所作也。”什么意思啊？——念佛这个功夫归我们凡夫，归我们求愿往生的众生来做；往生这个事情就不要我们操心了，能否成功往生与我们这个罪恶生死凡夫有什么关系啊？这个活我们不要管，我们完完全全交给阿弥陀佛去操心，我们只管念佛就行了。“往生乃由佛力所赐，却于心中种种筹量，是自力也。”往生这个事情是由阿弥陀佛佛力加持，是佛力赐给我们的，是阿弥陀佛大愿业力所赐给我们这些六道凡夫、罪恶生死众生的。结果呢？很多人念佛的时候不明白这个道理，一边念佛一边还担心：我能不能往生呢？这是不解佛意，不了解佛陀的本愿。

我们只要念佛，不要于心中种种筹量，只要一向专念弥陀佛号，然后等着阿弥陀佛到我们临终时来接引就行了。这就好像坐船过海，坐船的是乘客，乘客只管买票上船的事儿，过海的事情由船长带着船员来操作船，与乘客无关。等待到达彼岸是乘客的事儿，其他不是乘客的事儿，所以我们净土行人只管念佛就好，往生这个事儿交给阿弥陀佛。法藏比丘在发第十八愿的时候就说了，我们如果不能往生，他负责。我们如果不能往生，他誓不取正等正觉的，所以心中不要有种种筹量，但凡心中有着种种筹量，这是靠自己在修行，是自力法门，那往生就有可能打折扣，所以“唯须称名，待来迎也”，只需要称念佛名，等待阿弥陀佛来迎接即可。

我们再看“众生称念”。众生，就是指十法界一切愿意往生西方极乐世界的众生，众生来称念，必得往生。善导大师说“众生称念，必得往生”，必定阿弥陀佛会接引我们往生西方。“众生”有几层含义。第一，最大范围的讲，是指十方众生，包含一切，包含十法界。只要是众生，不管是六道，还是声闻、辟支、菩萨，只要想往生，只要一向专称弥陀名号，阿弥陀佛就必定来接应，所以这个“众生”包含一切宇宙空间的所有的众生。

第二，实际上他更多的点名下品下生的众生——五逆十恶、临终苦逼、意识失去、神志不清、诽谤正法，反正之前该干的坏事、不该干的坏事他都干了，这样的众生，临终的时候如果有善知识开导，并且能够引导他们念“南无阿弥陀佛”，如不能念佛，则当称“无量寿佛”名。只要把这句“阿弥陀佛”的名号，用嘴巴给念出来，阿弥陀佛也会来接引。这个叫什么？这个叫举下摄上。五逆十恶、罪大恶极之人，临终他如果有这个因缘能够念出这声佛号，阿弥陀佛也会来接引他。举恶摄善，连这么差劲的众生，阿弥陀

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