第109章 信机与信法10

佛，单念这句名号，从早到晚想到的就是要完全通身放下，彻底靠倒在阿弥陀佛身上。全看阿弥陀佛那一边，阿弥陀佛有这个能力救度我，我就能往生，不用担心。

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死掉这个靠自己的妄想心，很多人没有找到正确的切入口，那就妄心用事。借用一般圣道通途门的观念，但是一般的圣道门、通途门的观念又理解不了，那是上根机的人才能够理解的！禅也好，密也罢，这些圣道修行法门，所讲的东西都不是指我们这个妄心，他们所说的那个是真心，是真实自在的本性。结果我们没有悟到圣道门所讲的真实本性，把这个妄性错当成了真心。各位，认贼作父，这样一来修什么法门都成就不了。圣道法门就是要看破这一点，找到自己的真心、本性、真实具足的自在的自性，然后依性起修。净土法门另辟蹊径，知道我们自己去起修太难，知道我们自己开悟太难。我们转移，我们把修行的目标转向：南无阿弥陀佛，用这句六字名号彻底觉悟自己。圆满实相啊！只要我们念这句名号，因为这句名号万德具足，万德洪名啊！

古圣先贤大德一直说，三藏十二部皆是这六字名号之注脚。世尊讲了三藏十二部经典，大乘所有一切经典，都是为这句：南无阿弥陀佛在做注脚、在做注释、在做注析而已，所以舍了自己妄心用事，完全归投到阿弥陀佛的愿力之中。其实各位，圣道门跟净土门完全不矛盾，通途门跟我们这个特别门完全不矛盾。只不过入手点不同，导致难易差距很大。摄机上面也有很大的差距。他所破斥的，都是执着自己妄心的这一面：“我要达到这样，我要达到那样”，这些都是虚妄的，你有个“我”在里面。以我们这样的根机简单一点，断恶修善、老实念佛，咬定这句：南无阿弥陀佛，自自然然就被阿弥陀佛愿力所牵引，临终一念往生西方极乐世界。这是在修持实践当中机法两种深信给我们的启发，也就是说甘守凡愚，认可自己是凡夫是愚夫；甘守凡愚、老实念佛。不要自怨自艾，不要好高骛远。一句佛号念到底就行了。

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