第107章 信机与信法8

怕是说信阿弥陀佛有力量，同时也信我自己有力量，各靠一半，对不起，结合一点那也不行。既然是“通身放下，彻底靠倒”，就不要打一点折扣，就完完全全、彻彻底底深信靠阿弥陀佛力量必定往生。把我们自己这点妄信、妄心，把我们自己这点幻想通通掏空。自己什么都没有，通身放下，让阿弥陀佛的愿力彻彻底底住满我们自身，这个信就深了。但凡是说有一点点“我”，有这个“我”在里面，就障碍我们的信心，就阻挡那一部分。若论我们自身只是罪恶生死凡夫，只有长没长流转。有的人老是讲我是罪业凡夫、我妄想纷飞，我这样的人怎么能够往生到极乐世界去？有这个想法你肯定就打折扣，那九成就去不了。这不是机生信，也不是法生信，这是罪恶感。这样得不到阿弥陀佛的利益，得不到我们净土法门的利益啊！只有在悲观绝望之中轮回三界、落入恶趣、求出无期。所以说一者深信自身无有出离之缘，是死。二者深信弥陀愿力救度，决定往生，是生，具有这两种深信即是起死回生。

我们前面介绍了机与法，那么信机与信法这两样东西，排列组合就有四种情况啊：信机不信法；信法不信机；机法皆不信；信机又信法。各位，这四种情况只有第四种又信机又信法才是正确的信，才是正信，是机法两种都要深信，其余三种情况都不对，甚至有假设的状态。不过通过比较解释，让我们更加知道什么是正确的机法两种深信。

第一种错误情况：信机不信法。很多人认为自己肯定出离不了，靠自己这辈子肯定完蛋。单单这样它不叫机深信，这叫罪恶感、恐惧感，怀抱着罪恶跟恐惧，最终只有绝望。绝望嘛到临终的时候就到阎王爷那边去报到。他每天在复习着同一句话，念佛都是念那句话，就是：我某某某罪孽深重，不能往生。虽然他在念佛，他心里面总觉得自己差一点儿，功夫不够，往生不了。为什么呢？他给自己设了一个圈子，这个门槛儿。念佛要达到功夫成片才能往生，念佛要达到开悟才能往生，念佛要证念佛三昧才能往生。证念佛三昧，你现身就是菩萨的智慧、菩萨的级别啦！就跟那龙树菩萨一样，你就直接现身这个证欢喜地证初地菩萨了，那当然这样就更加能往生了。龙树菩萨就是往生西方极乐世界，从初地一下子跳到了等觉菩萨、一生补处，太子爷后补佛，下一世就做佛了。没有二地、三地、四地、五地、六地、七地、八地、等觉，他直接就跳到了等觉了。那如果没法念佛念到证念佛三昧呢？没法跟善导大师一样现身就念佛念到证念佛三昧，没开悟，那去不了啦！念佛要有清净心，没有妄

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