第45章 道绰大师6

义空。这是大乘佛法通谈的，圣道门自力修行都要谈真如实相，谈实相、谈法性、谈万法皆空、谈有情无情共一体、谈佛性、谈一切众生皆具如来智慧德相、谈第一义空，这讲的都是一件事儿。空有很多含义，大乘佛法上所说的空是无上，真真实实、实实在在的空。这个叫第一义空，不是跟有相对的空，佛法是不二法门，它没有两边相对的，所以现在说空是为了解释有。但是如果因为解释完有，你又执着于这个空，那这个空已经不空了。这个特别拗口，不展开了。总之有一点，大乘佛法讲体性是空，真空妙有太难了，未曾措心啊！这么难、这么麻烦的观念，一般人理解不了，因为理解不了，看了字面意思你可以读出来，但是它字面意思下面的真实含义完全不能明了。但是现在还有人在讲解，我们汉传八大宗各自有自己的教义，师父也会给众生、给徒弟做开示，也有师父讲，也有人喜欢听啊，因为他夙世累劫积累的善根呢，一个愿意讲，一个爱听。但问题是讲也好，听也罢，都得落实啊！比如说我们讲烦恼，烦恼是空性的，人家讲我不爱听的逆耳之言，骂了我一句，我生烦恼心啊！我们要知道是空性的，还是没有空性的，还是在那里烦恼。人脸皮最薄，一捅就破，往往一扎到你的七寸上，马上就跳起来。本人的暴脾气就有一点是这样。那什么东西最重？大家知道，平时我这个面子最重啊，死要面子活受罪，这就是烦恼。实实在在就是一张脸皮，为什么我们为他所累啊？这不就空不了嘛？道理是一回事儿，真的要真修实干，落到自己的修行上面又是另外一回事儿。这个叫什么？这个叫没措心，未曾措心。我们没有办法把这些道理真真正正从心量上落到实处，这就是没有措心，措就是放置、安置、置顿的意思。我们这个心，起心动念都为外缘所影响，都为外缘所染，所以心有执着。

《金刚经》上说，因无所住而生其心。但是我们接触到所有财、色、名、食、睡，样样都有所住，有所住而生起的就是妄心，所以我们没有办法安置自己自信本具的真心。我们起心动念，念念是错，动念即乖。古文里面经常讲，乖就是错误。心念一起一动，当下就错了，完全违背真如实相。再怎么高谈阔论，就像本人高谈阔论，自己没有证悟到白给，因为不是真实的我自己的修行，只是讲道理，只是跟大家交流这些道理，自己完全没做到，差了十万八千里，所以太难了。前面讲理深解微就是这个道理，因此善导大师说：若据大乘，未曾措心。

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