第45章 道绰大师6

啊，我们中国的古文，中华古文化就这么究竟，它不像英文、拉丁文，是拼拼凑凑在一块儿的，咱们这个方块字的魅力便在于此，这两个字绝对是玄妙无比。

道绰大师做了这样的比较，虽然他总的讲佛教有圣道门、净土门。实际上圣道门就是龙树菩萨说的难行道，就是昙鸾大师说的自力法门；净土门就是龙树菩萨说的易行道，也就是昙鸾大师说的他力法门。但是道绰大师总结认为：在未来末法时代到来以后，圣道门几乎是关闭的。因为去大圣遥远，因为理深解微，因为亿亿人修行罕见一得道。所以道绰大师建议众生，如果不是上上根器，不要走难行道。他慈悲地说：净土门正在开放之中，你不要绝望，纵令一生造恶，临命终时，只要能够念出佛号，十念相续，称我名号，都得往生。若不生者，不取正觉。阿弥陀佛说的，但凡你不生，我坚决不取正等正觉，我就不成佛。那么他现在已经成佛了，成佛十个大劫。还有什么要怀疑的？尽管念起来呀！

这么一说就显得净土法门简单、容易上手。一切众生，不论男女老少，善恶智愚，只要能够一向专称，不管功夫深浅，通通都可以依托持佛名号往生西方。阿弥陀佛本愿如是。龙叔菩萨说：若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提。就这么简单！

道绰大师的《安乐集》，前面是按照时代大环境背景来分析，他觉得净土法门简单易行，可以通行。接下来他又针对众生的根机，他认为净土法门适合绝大部分末法时代众生的根机，劝末法时代的众生都修行净土念佛法门。

此地有一段话：又复，一切众生都不自量，若据大乘，真如实相，第一义空，未曾措心；若论小乘，修入见谛，修道，乃至那含、罗汉，断五下，除五上，无问道俗，未有其分；纵有人天果报，皆为五戒十善能招此报，然持得者甚稀。若论起恶造罪，何异暴风駃雨。

又复，他又说了，我们再来看现在一切众生啊，绝大部分众生都没有自知之明，都不能够自己很好的比量称量自己。量；比量、称量、衡量，对自己有一个正确的、精确的认识。道绰大师拿佛法这把尺度来给末法众生做一个比较，帮助末法众生来比量自己。他分成四段，先是从大乘佛法的角度，大乘佛法太麻烦、太难了，那就从小乘佛法来讲。小乘佛法也难做到，再退一步，咱们谈人天善果的角度，还是不行，那咱们再最后来说一说真实的情况，从起恶造罪的角度，所以它从四个方面；若据大乘，真如实相，第一义空，未曾措心。根据大乘佛法的教理，真如实相，第一

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