第6章 善导大师简介6

越来越少。而净土法门则不同，净土法门上、中、下三根普被，所以净土法门善导思想的理念，与许多宗派不一样。

比如说“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”，此话相信很多修行佛法的师兄都听过。这就是受了禅宗的影响，包含有禅宗的理念。以此为理论依据修行，需要达到息率凝心、心无二念之标准。这不是指导绝大多数妄想纷飞的普通根器的凡夫去修行的好办法。扪心自问，一万个人在念佛的时候，笔者相信最起码九千九百九十九个嘴里念着弥陀，他的心是散乱的!有几人能达到够制心一处?因此，若按这句话分析净土法门，则不是站在善导师的立场上，则绝大部分妄念凡夫都感觉制心一处太难，口念弥陀心不散乱实在太难，于是心生退转，修行则得不到利益。如果信了此话，便不是善导思想指导的净土法门，那基本上十有八九都会就打退堂鼓。

最初接触到上面的观点，笔者心生大疑惑，内心突感十分茫然!十多年来，笔者一直是研究老法师的理论一直理解为:念佛要达到要制心一处的标准，应当达到口念弥陀心不散乱的标准，起码要达到念佛功夫成片的标往生才有把握，甚至要达到事一心不乱乃至理一心不乱的标准。但是，善导大师的观点让笔者震撼了!这个理念，与老法师讲的不同!

善导大师弥陀化身，他的着作绝对不会有错，那么后世净土行人，会不会错解了善导大师的五部九卷?

笔者心生疑惑，抱着姑且把这理论从头至尾读完、看完，看看他到底想说什么，其观点的理论依据在何处?一直以来，笔者都认定是老法师不是普通人，他老人家讲的内容不会错!事实上，老法师讲的也没错，只不过，他所介绍的法门理论，是否适合像我这样的中下根器之人呢?这个问题，笔者从来未曾考虑过，但此时脑海之中则升起此疑问。既然如此，虽然心生疑惑，甚至略有烦恼，姑且耐心研读善导大师的净土思想，且待学习完结，再看究竟。

直至笔者全文研读了两遍之后，自己欣然接受了善导思想，接受了五部九卷，并且觉得十分有必要，将善导思想与大众做详细分享。大家先莫烦恼，且耐心往下看。

善导思想对于许多之前笔者认为理应如是的观点和现象，提出了不同意见。例如，很多弘扬净土法门的法师、居士，对于往生净土设置了一些条件，设置了许多标准。如念佛要达到一心不乱，如果一心不乱做不到，起码要功夫成片。功夫成片之状态如果几天达不到，那就努力做到几个小时功夫成片:几个小时不能功夫成片，哪怕

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