之母也。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众妙之门。)
(天下之物生于有,有生于无。)
老子提出“有”和“无”以及“无中生有”的概念之后,又非常抽象地给我们描述了无中生有的过程:道生一,一生二,二生三,三生万物。
此外,老子还告诉我们,由“道”衍生出来的“万物”属于“有”的范畴,它们是同时具有阴阳两面,也是阴阳作用后的产物。即:万物负阴而抱阳,中气以为和。
人们通常把这句话理解为:万物讨厌阴的而喜欢阳的。
其实这是不对的,负阴抱阳,可以理解为“背负”和“怀抱”,这都是母亲抚育婴儿时的状态,母亲(万物)之于阴阳这两个孩子,并不存在喜欢谁讨厌谁的说法。老子真正想要表达的意思是万物都是由阴阳两面组成的,阴阳是平等的,没有阴就没有阳,没有阳就没有阴。所以他说:天下皆知美之为美,恶矣。皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相形也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也!
进一步延伸开来就是,天地万物只要属于“有”的范畴,那它就一定会有正负两面。表现在人类社会即是:大道废,有仁义。智慧出,有大伪,六亲不和,有孝慈。邦家昏乱,有忠臣。
从道德五千言的字里行间可以看出,老子喜欢虚无,因为虚无的事物没有对立面。
而对于那些属于“有”这个范畴的事物,比如礼乐、仁义、智慧、技巧、法令、圣贤和忠臣,老子表现得异常厌恶,因为这些美好事物的出现,意味着它们那些丑恶的对立面也一定会存在。有君子就一定会有伪君子,有智慧就一定会有伪诈,有了利益就一定会有争夺,有了琳琅满目的商品就一定会勾起人们犯罪的欲望,推崇所谓的圣贤就一定会有人努力包装自己,进而把其他人打成“不贤”来衬托自身!
所以老子才会说:不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
二、物极必反,唯有无为
此外,老子还发现事物并不是一成不变的,天地万物无时无刻不在运动发展,发展到了极致就回归到其对立面。
(反也者,道之动也。)
那么,“有”的对立面不就是“无”吗?
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推而论之,道生一,一生二,二生三,三生
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