第675章 质子学成

乌尔图拍案赞同：“互市可增牲畜销路，” 比单纯征税更得民心；镇北司官则担忧：“察合台部若借互市刺探军情，” 得不偿失。萧虎出示《互市安保策》：“市地设三重防线，” 商队需持三司联审令牌，“税吏与甲士同驻，” 防奸细混入。

争论持续三日，最终忽必烈拍板：“准互市，” 定克鲁伦河东岸为市地，“每月初五开市，” 为期三日。制度设计暗藏制衡：通西司管交易，镇南司管税收，镇北司管安保，“三司互监，” 防止舞弊。也速该虽未列席，但其策论已成为决策核心，正如耶律铸所言：“质子之言，” 让忽里台看到了非军事解决边疆问题的可能。

五、角色转变：从人质到桥梁的政治定位（元代质子在跨域治理中的功能演变）

东宫讲学后的第十日，也速该获允穿着蒙古袍见忽必烈，这是身份认可的象征。忽必烈赐他 “银符质子” 牌，可自由出入东宫：“你既懂草原习俗，” 又通中原礼法，“当为两部信使。” 他当即请求：“愿亲赴克鲁伦河筹备互市，” 向族人宣示中枢诚意。萧虎提议：“派虎卫营百户同行，” 名为护卫，实为见证质子的公开立场。

也速该的行囊中，除了互市章程，还带了汉文《农桑辑要》抄本 —— 这是他主动要求的，“教族人种粮，” 减少对互市的依赖。耶律铸在《质子言行录》中记录：“至元二十八年春，也速该由质入使，” 角色转变的背后，是中原文化对边疆贵族的潜移默化，这种转变比炮阵更能稳固边疆。

镇南司按忽里台决议，在克鲁伦河东岸筑互市坊：石砌围墙高一丈，设三门（进商门、验货门、缴税门），每门配三司联审官。税吏王恽制定《互市税则》：“羊马抽分十之一，” 粮布抽分十之二，“税收专款存入‘炮械维护库’，” 账目每月公示，接受商队监督。也速该建议：“察合台商队免税三月，” 以示优惠，此条经三司复议后采纳。

筹备过程中，也速该全程参与：用蒙古语向族人解释税则，用汉文与汉吏沟通流程，“他的双语能力无可替代，” 萧虎对忽必烈道。互市坊的门楣题 “和市门” 三字，左书蒙古文，右书汉文，正如也速该的双重身份 —— 在两种文化间搭建制度桥梁，让税银与炮阵、互市与防务形成良性循环。

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也速该的日常穿戴悄然变化：入朝着襕衫，见族人着蒙古袍，私下则穿 “汉蒙混式” 衣 —— 汉人

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