第672章 税银济贫

五只，” 多还一只奖励盐引半张。阿勒坛在约定上按指印时，萧虎特意叮嘱：“还羊不是负担，” 是让济贫库能帮更多人，“循环往复，” 草原就不会有饿死的人家。

约定由乡老保管，副本存入村祠堂的石匣，“三年后开启核验，” 张三爷用烟袋锅敲石匣，“石匣比人可靠。” 镇北司吏员教贫户记账：“每只羊产羔需记录，” 用刻木记事或画符号，“还羊时按数核，” 这是培养信用意识的开始。阿勒坛在毡帐内壁划下三道刻痕，代表领羊数，这是他与官府的无声约定。

半月后，镇北司的《民心册》记录着显着变化：贫户缴税积极性提高，“主动询问缴税时间” 的记录达七十条；对炮阵的态度从畏惧转为认同，“愿为炮阵送草料” 的有三十户。阿勒坛带着儿子给炮阵送鲜奶，“这是谢礼，” 他对炮手道，“你们护草原，” 我们养牛羊，这种互动在往年不可想象。

草原上开始传唱新歌谣：“税银换羊羔，炮声护毡包，三年还一只，岁岁有依靠。” 乡老帖木儿对萧虎说：“往年叛党来诱，” 贫户易动摇，“如今有羊有盼头，” 谁愿跟着叛军挨饿？这番话点出济贫的深层权谋 —— 用生计断绝叛党根基，比单纯军事镇压更有效。

耶律铸在《税政考》中分析：“济贫库取税银十之一，” 看似减少军饷，实则通过稳民心省军费，“一羊可安一户，十羊可安一村，” 这是最经济的防务投资。他对比乃马真后时期 “只征不养” 的税政，“那时贫户多叛，” 如今济贫后，“西境三个月无叛逃记录，” 数据印证制度的优劣。

济贫机制与炮阵防御形成闭环：税银养炮防外患，税银济贫防内叛，“威与恩并重，” 萧虎在《北境策》中总结，这是草原治理的 “双轮”。三司将济贫纳入常规税政，《至元新格》增补条款：“边地税银必留十之一济贫，” 让临时举措成为长效制度。

《元史?食货志》载：“至元二十八年春，镇北司设济贫库，税银济草原贫户，发羊种三百二十户，民怨大减。” 阿勒坛领羊的《发放册》残页现存于内蒙古档案馆，蒙古文与汉文并列的记录，见证着这场跨越族群的税政实践。萧虎的《北境纪要》写道：“炮可慑敌，羊可安内，” 税银的双重价值在此彰显。

春风吹绿克鲁伦河谷，阿勒坛的母羊产下第一只羊羔，他在毡帐外插起新木牌，一面刻羊形，一面刻税银符号 —— 这是草原贫户对税政的朴素认同。税银济贫的种子已在冻土中发芽，正如炮阵守护

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