第1957章 你们可真有出息

武王伐纣的事了。

这四件只是最有名的，除此之外辽东帽，出师表，渡江楫等诸多神器也各有妙用，而这几件“神器”的层次不低，本身就已经堪比主神器，后天灵宝层次，而且已然具备了至高神器的特性，若是有人肯为他们倒置因果，反转时空，创造出几件低层次的先天灵宝也不难，不过，也没这个必要就是了，毕竟先天灵宝虽好，却也不及神器玄妙。

一旦成了先天灵宝，若是先天灵宝毁了便再难重聚，而神器嘛……只要《正气歌》仍在流传，这几件神器便可以不断的壮大，最后成为创世神器也未尝不可。

可见《正气歌》内容对这些神器之间的重要性了，而如今将《正气歌》变成了《正气歌·修心篇》，将《正气歌》之中的历史典故变成了《正气歌·修心篇》之中修心养性的口诀，如果传了出去，对于《正气歌》本身还是有一定冲击性的。

在佛门只扔下了一门《马首明王图录》，仙道扔下了一门《修真图》的情况下，人道儒门更改了《正气歌》足以称得上是“大手笔”了。

当然，这也只是相对的而已，《正气歌》在浩然正气一脉堪比《清静经》之于仙道，《心经》之于佛门，但是，也正和没了这两部经文也并不影响这两大体系的修行一样，没了《正气歌》也不影响浩然正气一脉的修行。

毕竟浩然正气一脉的根基在于孟子，《孟子·公孙丑上》之中，浩然正气被孟子在与弟子公孙丑的对话中提出：“我善养吾浩然之气。”

而后公孙丑问：“敢问何谓浩然之气？”孟子答：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”

正是这一段对话开辟出了儒门浩然正气一脉，而这一脉的儒修根据浩然正气的力量从而开创出了浩然之气的修行体系。

在孟子的理念之中，浩然之气存在于天地之间，是天地自生的力量，他只不过是一个提出者而已，只要天地之间还有人存在，就能够参悟出这浩然正气来，并不需要经文，功法的指引。

当然这也只是一个理论而已，浩然正气的本质实际上是一种源于人心，根源于灵性的力量，可以类比于信仰之力，是一种信念与天地之力相合，人道运转影响天地的产物之一。区别在于，浩然正气是众生对于人间正道的信仰孕育而成的力量，只要有情众生不灭，浩然正气长存。

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而浩然正气一脉真正的镇宗至宝乃是一口养吾

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