第1957章 你们可真有出息

看看这卷《正气歌·修心篇》都写了什么吧。

“天地有正气，杂然赋流形。下则为心性，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。修法在诚意，清夜扪此心：秉直破幽暗，如简刻丹忱；守正驱邪佞，如笏镇妖氛；临危砺胆魄，如椎击雷霆；持节耐寒苦，如毡映冰清；沉定对毁谤，如砥立浪平；淡泊远纷华，如砚守朴真；从容应万变，如阶纳霜霖；坚忍化戾气，如柱擎天倾；精诚贯金石，如矢透岩层；忧患炼志骨，如笏映寒灯；死生证大道，如鼎镬淬金。巍巍养浩气，道义为之根。此心常光明，岂惧外物侵？三纲实系命，五常乃天经。嗟予遵圣训，修行未有停。天地为洪炉，正气永在腔！”

不怪江玄惊呼，主要是江玄没想到，为了传法，儒门居然将《正气歌》传了下来，而且还将《正气歌》更改了一番，将原来涉及“史”的部分尽数改成了修心的法门。

《正气歌》虽然不是什么儒家至高的经文典籍，但是在不少修行儒家浩然正气之法门的修行者眼中《正气歌》的地位并不低，甚至于堪称浩然正气一脉的《心经》《清静经》，在不少浩然正气一脉的儒家弟子心中，《正气歌》是“一字不易”，不可更改的。

而凭借着《正气歌》的传播，“在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。”这些《正气歌》中涉猎到的着名典故也在人族，甚至是在人族之外的地方流传。

随着这些典故的广为流传，浩然正气一脉也借此凝聚出了不少“神器”作为浩然正气一脉的至宝，比如说太史简和董虎笔，两者都能够将被大神通者遮掩的历史还原，让人能够探知时空长河之中的隐秘之事，若是两者合力，甚至可以比照原时空的发展，将所有超脱时空长河的大神通者们的影响抹除，让时空的发展恢复原样。

而苏武之节，张良之锥也是如此，前者有正心之功，凡持节者，可明初心，正本心，养浩然之气，不受外力所胁；后者却是对秦之后的暴君的神器，能破帝王气运，无论是人道加持，还是天庭紫薇帝命加持甚至是国运加持，都会被张良之锥破除，从而提高刺王杀驾的成功率。

也就是仙秦的时间顺序排在了皇商之后，张良锥在皇商的时候不能用，不然，早在纣王女娲庙题诗的时候，女娲娘娘将那张良锥从天扔下，指不定后面就没有什么

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