《陇原箭芪传》（上卷）

，嘱患者趁热饮下。次日，发热者体温渐降，汗止者气息渐匀，三日后竟能起身劳作。羌人皆叹：“神箭化草，仍护佑吾等！”

第二卷·性味初明，草木相和

黄帝后裔在陇西定居，渐识医药。有巫医名“伯阳”，承先祖观天察地之法，细究黄芪之性。他于不同时节采黄芪：春采苗，味辛轻扬，能散风寒；夏采茎，味甘带温，能助气力；秋采根，味甘醇厚，温而不燥，补力最着；冬采根，则气散味淡，如箭离弦，力已不济。

伯阳悟得：“黄芪得陇原黄土之精，黄土属土，对应人身脾土；其性温属阳，对应人身阳气。甘能补，温能通，故能补脾虚、助阳气。”他见一妇人产后少乳，面色萎黄，食少腹胀，诊其脉弱如丝，曰：“此脾阳不足，气血生化无源。”以黄芪配羊肉炖煮，黄芪补脾气，羊肉益精血，三日后妇人乳水渐丰，面色转红。

又遇一猎户，狩猎时被毒蛇咬伤，伤口红肿，恶寒乏力，脉沉细。众巫医欲投苦寒解毒药，伯阳止之曰：“此毒已伤正气，若徒用苦寒，恐正气崩解。”遂以黄芪为君，配当地所产甘草、防风：黄芪补气以抗毒，甘草解毒以和中，防风祛风以散邪。三药相伍，黄芪得防风则补而不滞，得甘草则温而不燥，恰合“相须”“相使”之妙。猎户服后，次日肿消神振，再服三日，竟能复猎。

伯阳亦发现黄芪之忌：若与萝卜籽同煮，黄芪补气之力大减——盖因萝卜籽性降，黄芪性升，二者“相恶”；若与杏仁同用，杏仁苦降碍气，黄芪温升助气，药力互耗，谓之“相杀”。他将此记于兽皮卷，诫曰：“黄耆补气，忌降泄之物，如箭需顺风，逆则难发。”

陇西农书《陇亩记》初载黄芪种植：“宜选阳坡黄土，忌湿地。春三月下种，需与豆科植物轮作——豆生根瘤，能助土气，土肥则黄芪根壮，如箭杆得沃土滋养，方有穿石之力。”此虽为农法，却暗合“土生万物”“相生相养”之理。

第三卷·六气应病，岁运调方

帝尧时代，陇西遭“太阴湿土司天”之岁，全年湿气弥漫，民多倦怠乏力，肢体沉重，腹泻便溏。巫医们依伯阳旧法，单用黄芪煮汤，却见部分患者饮后腹胀加重。时有游方医者名“巫咸”，遍历各地，见此情形曰：“湿盛则需化湿，单用黄芪补气，恐助湿为患，如箭杆沾泥，难以前行。”

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巫咸遂改方：黄芪配苍术、茯苓。苍术燥湿健脾，茯苓渗湿利水，黄芪补气助运，三药共奏

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