《黄耆仙草记：从灵根初现到济世千秋》 下卷

稍弱，却更宜入食。

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北宋年间，文豪苏东坡被贬黄州，因“乌台诗案”后心身俱疲，常感“夜不能寐，晨起头晕”。友人赠他一方：“黄耆二两，甘草一钱，煎水代茶。”东坡连服半月，神清气爽，遂写诗赞道：“黄耆煮粥荐春盘，甚觉有味，此草殆仙药也。”他还在《与程正辅书》中记：“某旧苦痔疾，近服黄耆粥，渐轻，此草之功不可尽述。”——这正是黄耆“益气升阳”治痔疮的民间应用，后被明代医家李时珍载入《本草纲目》。

最有趣的是“黄耆治痘”的传说：南宋痘疹流行，小儿出痘后常因“气虚不能托毒”而灌浆不足（痘疹干瘪）。医家陈文中创“黄耆汤”：黄耆配伍当归、紫草，既能补气托痘，又能活血透疹。有记载称，此方救活痘儿“不下数千”，黄耆也因此得了“痘疹守护神”的民间封号。

第四部分：医典传世辨真伪，黄土坡上续传奇

明代李时珍编撰《本草纲目》时，曾亲赴太行山脉考察黄耆。他见青禾坞的老药农采收黄耆时，必用“竹刀”而非铁器，问其故，答：“铁器性寒，恐伤药气，竹刀得草木之气，最合黄耆温性。”李时珍记下这一细节，在书中写道：“黄耆入药，当择陇西、山西者为良，其根长二三尺，色黄透润，气如蜜香，此乃道地。”

他还辨析了黄耆与“伪品”的区别：“有伪者名‘紫花苜蓿根’，色虽黄，却味淡无甘，断面无纹理，误服无益。”这正是古人通过“形、色、气、味”辨别药材真伪的智慧，而黄耆“色黄、味甘、气香、纹密”的特征，也成为后世鉴别的标准。

清代，黄耆的种植已形成“陇西黄芪”“正北芪（内蒙古固阳）”“恒山黄芪”等道地产区。固阳的药农还总结出“三收三藏”之法：春采芽（嫩苗可食），夏采花（阴干泡茶），秋采根（入药）；根分“头、中、尾”三段，头段补气最峻，尾段补气稍缓，中段平和，按需取用——这是劳动人民在实践中对黄耆药性的精细划分。

民间传说也随之日益丰富：恒山人说黄芪是“仙子遗落的金簪所化”，陇西人说“黄芪根下必有黄蛇守护，得蛇护者药效更着”，固阳人则坚信“春坤山的黄芪吸了金马驹的灵气，断面可见金星”。这些传说虽荒诞，却暗含着人们对黄耆的敬畏——它不再是一株普通的草，而是承载着“补气救急”希望的“仙草”。

第五部分：结语·赞诗·尾章

结语

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