第184章琵琶引

p> 从寒食节开始的三天内，城里的人们都会出城上坟，但要数在冬至后的第一百零五日那天人最多。节日期间，集市上卖的吃食有稠饧、麦糕、乳烙、乳饼等。傍晚时分，人们才慢慢地步入城门，斜阳辉映着御道两旁的杨柳，人们乘着醉意回到自家院中，明月的清光洒在庭院满树洁白的梨花上。各级军士及侍卫，各自排列成整齐的队伍，骑马奏乐，四处游玩，这叫做“摔脚”。所有队伍都是旗帜鲜明，军容雄壮，人马精锐，这又是京城里的另一道独特景观了。

王家祖坟在临川和江宁，东京并无亲人墓园，倒是不用上坟扫墓，但正好可以出城踏春，赏景看人，其乐融融。

城外山峦染绿、河水泛蓝，桃李斗艳，杨柳依依，来往车马粼粼，游人如织，端的是承平盛世、山河锦绣。

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

诗言如此，却未必如是。为祖先亲人上坟祭奠，寄托哀思、追忆往昔是有的，但这日更多的却是亲友相聚的欣慰，藉由话谈逝者的点滴增进生者的情谊。但也有例外，如“吊柳七”。

乐游原上妓如云，尽上风流柳七坟。可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙。

慢词鼻祖柳永尽情放浪多年，身心俱伤，死在名妓赵香香家。他既无家室，也无财产，死后无人过问。谢玉英、陈师师一班名妓念他的才学和情痴，凑一笔钱为他安葬。谢玉英曾与他拟为夫妻，为他戴重孝，众妓都为他戴孝守丧。出殡之时，东京满城妓女都来了，半城缟素，一片哀声。这便是“群妓合金葬柳七“的佳话。

以后的许多年清明都是如此。相沿成习，被称之为“吊柳七”或“吊柳会”。

——柳永由是沦落贫窘。终老无子，掩骸僧舍。京西妓者，鸠钱葬于枣阳县花山。既出郊原，有浪子数人戏曰：“这大伯做鬼也爱打哄。”其后遇清明日，游人多狎饮坟墓之侧，谓之“吊柳七”。

这风气渐渐演变到了民间，许多市民也都参与到祭扫的队伍中来了。

东京郊外，乐安原上，从此生出了“祭风流冢”的盛景。

不过，柳永墓并无定论，有葬湖北枣阳花山说、卒京口葬北固山或银山说、葬仪征说，便连东京城外亦有他的衣冠冢。

王棣一行踩着春阳光，停停走走，到了城西郊外的乐安原。