第256章 县试六

然后就是用其他经典如《论语》、《孟子》、《尚书》其他篇章来支持论点增强说服力。

在结构上先破题，点明知人安民的重要性。

承题部分可以联系皋陶的历史角色和《尚书》的地位加以阐述。

起讲部分过渡到具体分析。

分股部分详细论述知人和安民的各个方面 。

知人涉及道德与制度。

安民包括养民和教民是到最后大结总结升华即成。

破题曰：

盖圣贤经世之道，首在明体达用。

皋陶陈谟于帝舜之前，以"知人安民"二端为治国枢机，实乃经纬天地之大道。

此二语虽简，然蕴王道之精髓，藏治术之圭臬，诚千古帝王心法之要诀也……

承题曰：

夫皋陶者，虞廷之元老，掌刑而明五典，其言必本天理而顺人情。

考《尚书·皋陶谟》，此语承"允迪厥德"而来，非独论用人之术，安民之策，实乃贯通天人、融合德政之至道。

所谓"都"者，叹词深致，启下文治国之纲领；"在知人，在安民"者，总摄全篇之旨归………

起讲曰：

尝观三代之治，其要在得人而抚众。

知人则能官人，安民乃可固本。

然知人非止辨识贤愚，安民岂惟蠲免赋税？当深究其义理，明辨其精微。

盖知人者，知天地生物之心；安民者，安宇宙生生之机。

二者相济，犹车之双轮，鸟之两翼，缺一不可………

…………

大结曰：

综而论之，皋陶二语实熔铸天人，贯通古今。

知人乃见天地之心，安民即是参赞化育。治道虽万变，要不出此纲维。

后之学者，若能深味斯言，既明察秋毫之知人之智，复怀胞民与物之安民仁心，则治国平天下之道，其庶几乎！……

………

林泽祖中间不带停歇又是一气呵成。

还好的就是今日不像是正考第一场那样出现作弊等吵闹之事。

否则的话这打断了的思维就很难再续上了。

林泽祖审查了两遍确认无误之后，便收起了经义答卷。

根据更夫的梆声推算，二篇经义行文下来，总用时不到一个半时辰。

林泽祖舒了一口气，不过此时的天气阴沉的可怕，林泽祖心中不禁泛起了嘀咕。

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