一位探险者的自传
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第6章 帮就帮呗,反正也是找乐子

蚊子使劲往嘴里塞着花生米,含糊不清地说道:“然后呢?然后呢?”

我没好气地白了他一眼:“然后鸡毛然后,我怎么知道后面怎么样?”说着,便将目光投向一脸淡定的多杰。

多杰轻笑一声,缓缓开口:“最终我们也没能抓到那玩意儿,

不过后来在林子里碰到一个莫名其妙的老道士,那家伙年纪看着不小,满头白发,却依旧健步如飞。”

杜涛低着头,长长的刘海遮住了眼睛,脸上看不出什么表情,

闷声说道:“这跟咱们有啥关系啊,我是说,来这边找人一起进山这件事。”

多杰看了他一眼似乎在想些什么,但也看不出他的表情有啥不对,只见对方收回目光,

继续说道:“那老道士说这座山已经,经不起折腾了,死活不让我们继续进去,还威胁说要是再进去就报警。

我们抵不过他倔强,所以为了不惹上别的麻烦只能作罢。

不过他也明白我们不会轻易放弃,可能是为了他自个儿能过个清静日子,就给我们讲了一个很有意思的故事。”

我们都安静下来,满心期待地等着他往下说。

多杰见状,突然发问:“你们知道灵山十巫吗?巫是什么知道嘛?”

我和蚊子、杜涛交换了一下眼神,笑着说:“怎么可能不知道?

现在自媒体这么发达,关于这方面的知识可不少,已经不像以前了,也不是什么秘密了已经。”

蚊子喝了一口热开水,暖了暖肚子,索性蹲在了椅子上,大摇大摆的接着说道:

“巫是所有流派或者说,“法承”的源头之一,具体文化方面的东西我记不太清了,这还是邹哥给科普的。”

我忍不住开口纠正他:“蚊子,你这只说对了一部分。

在原始社会,由于人们对变幻莫测的自然现象,

比如电闪雷鸣、洪水地震,还有生死这些难以捉摸的事情既无法理解,也无力控制,于是便逐渐产生了万物有灵的观念。

而巫正是在这样的观念基础上应运而生的。

巫其实是人们试图与超自然力量进行沟通、掌控的一种方式和行为体现。

常见的有通过占卜,出征部落前用龟甲兽骨的裂纹来预测吉凶,

举行一些盛大庄重的祭祀,向神灵献上珍贵的祭品,念动一些咒语,来达到祈福、消灾、治病等目的。

而不常见的,那就离谱多了,什么呼

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